[经典学习] 三、仁与爱 [复制链接]

孔子把“仁”作为自己思想系统的中心。“仁”是对大写的“人”的反思，“仁者，仁也”，换句话说，既把自己自己当人，也拿他人当人，这是经典的“以人为本”。“仁”所表达的是人与人的关系，“仁，亲也，从人从二”在仁德丰富内涵中，其核心是“爱人”。

孔子主张“君子周急不济富”这是把“仁”即博爱与施与个体的某种爱区分开了。安史之乱时，唐玄宗西行避乱，车驾路过左藏库时，看到许多士兵举着火把在等候，便停下来问道：“这是干什么呢？”杨国忠回答说“请允许我把库存里的积蓄烧了，不要给敌寇留下”皇帝严肃地说：“敌寇来了，如果得不到这些财物，就会从百姓那里搜刮，不如给他们，不要让我的百姓再次遭受困苦了。”于是下令把库里的积存保存下来，不准烧毁。听到这件事的人都感激的流泪，这件事在一定程度上挽留了民心，为日后平定安史之乱奠定了民众基础。

  可见，一位领导者以爱人之心，往往能得到百姓发自内心的拥戴，从而颇具影响力。现代社会，无论是百姓对领导的关怀还是人与人之间单纯的相处，都必须真实真诚，以爱己之心爱人，爱之以道，爱之以德。做人最博大的自由是爱，爱是一种活动的情感，爱人的心自然会被人所爱。

仁与爱，有着一种逻辑的关系，但是不是一种必然的逻辑关系呢？，“己所不欲勿施于人”，只有把“仁”做为一种人性的原则，才能表达出一种对别人善的情感，这就是爱。而就我个人的理解，正是我们有一种仁义的品性，我们才会对自己的情感作出一种选择，去恶留善，着也就形成一种对别人的爱。在我们浩瀚的历史中仁义之十，数不胜数，武王以他的仁义之心，率兵发纣，天下之士一呼百应，达到了暴虐的商纣王，刘备以仁义之心立足于人性混乱的乱世之中，等等。这就“仁”的巨大召唤力，它召唤的不仅仅是天下黎民，唤醒的是我们的灵魂，复苏的是我们本性中的善，从而让我们的情感表达的是一种大爱或是小爱。也有人说爱是我们本性中的一种情感，我想是吧，但我们也有着天性的物欲，这时就是物欲与爱的较量，应该什么成为我们情感的主导，这时就是一种取与舍的矛盾。那么为了物欲的实现，这时的爱将被伪装或是变得虚伪，“爱”，开始被人们遗忘更多是一种质疑或是不相信。那么这时需要的就是“仁”这样的品性，来唤醒人们的爱，这也就是在我们这样物欲横流的世俗世界所需要的心灵补药，中国这个民族是个伟大的民族，这是毋庸置疑的，但似乎在面对这样现实的物质文明高速发展的世俗社会，也开始变得让人当心，因为像“仁“这样优秀的传统文化在被我们一个又一个的遗忘丢失。当然这其中也包括我。那么这时“仁”这样的大义又有几个能够还在坚持？这就是时代的不幸吧。但必须要重拾这样的“仁”也成为了这个时代的要求。当然，也许就算我们坚持了“仁”这样的高贵的品性，在这样的现实社会，也很难形成一种先哲的大爱，也许更遭的是会让自己成为社会的受害者。但只要我们坚持这样的“仁义”，最起码会成为一种小爱，感染身边的一个又一个人，那么他也会汇聚成一种时代“仁”的河流。同时，这样的仁就会开始主导我们情感的选择，更多的表达的是一种对人的爱，那么要做到“己所不欲勿施于人”，也就不远了。那么它也就将帮我们形成一种处事的原则，从而在物欲与情感的选择上也就会慢慢的变得理性，而不至于成为物质的奴隶，那么在这样的时代你也就算是幸运的了。但我们应该始终的清醒，“仁”是我们所要建立和修养的德性，而不应该成为一种时代的工具，那么我们也就要注重自我的把握。形成一种仁与自我的和谐，着肯定是很难得，但似乎只要让它成为我们的一种坚持，那么我们也才能更好的把握“仁”的内涵。和对时代的重要性。