孝
为什么非孝是致乱之道呢？即因孝不仅仅是一个家庭内部的问题，而是社会性的大事。孝，是道德观念，它的内涵涉及一个人如何正确地待人处世，因之，在具体的表现上，它又是由孝德支配的行为。正由于孝行的主导是社会性的公德与正义，所以否定孝道实际就否定了维系人类群体生活的道德与正义，破坏了人际关系的准则，当然也就导致社会秩序的紊乱。孝本质是仁、义的综合，孝道是仁，孝行是义。孝就其内容言，就是爱敬父母，爱敬及于他人。一个不爱敬别人的人，是极自私的人，此辈一切为己私利而为，势必损害他人的利益，危及社会，破坏法纪。如此，非孝怎能不致乱呢？亲，就是爱的意思。否定孝，即否定了仁爱。故说“非孝者无亲”。
孔子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”所以，鲁国的大夫孟懿子问孝，子曰“无违。”孔子的学生子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”另一个学生子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？？《论语》中有这样的对白：“孟懿子问孝，子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”大意就是不要违背“礼”才为孝。父母活着时要以“礼”供奉他们；去世后，要以“礼”来埋葬和祭祀他们。.
其意就是告诉我们。何为“孝”？就是子女供奉、埋葬、祭祀父母不能违背“礼”才为“孝”。子女孝敬父母以“礼”，那么父母对待子女同样也是以“礼”。如果父母不能遵守“礼”字，子女就不能守“礼”尽“孝”。这是以道德范畴维系着父母与子女和子女与父母的关系。正如人们常说的“父母慈，子为孝”。 “痴心父母满天下，孝顺儿孙哪儿寻？”我们不是应该留给老人更多的敬爱吗？做儿子的是不是应该多让着点呢？
我们的身体来至于父母，我们所拥有的一切都是父母所赋予的，热爱父母就是热爱自己，尊敬父母就是尊敬自己，孝敬父母天经地义，是我们做子女的应尽的责任和义务。我们应该进自己的所能让父母过上幸福的生活，早晚应关心他们的温暖，每天应该让他们三餐温饱，出门要让他们知道早去早回不让他们担心，问寒问暖要勤。对父母的照顾要发自内心无微不至。
