忠
有关“忠”字现在很少听到和看到人们谈论它了。就连“孝”字吗，好在，最近几年媒体才提到大“爱”大“孝”。还有那些所谓的仁、德、信……等等，一些行为道德思想就彻底不谈了。许多传统美德都在一天天被人淡忘而消失。
儒家思想里有许多东西确实是有害无益，但不是全部，不应该全盘否定。更不应该对两千多年前的思想家、教育家孔子横挑鼻子竖挑眼，把说成一无是处。这真有失公平。
因为先秦的孔子儒家思想与汉代以后的儒家思想是有很大区别的。正统的孔子儒家思想，虽遭遇残暴秦始皇的“焚书坑儒”，流传下来甚少，但从《论语》里我们还是能多少找到一些的。就说说“忠”和“孝”。
孔子对“忠”“孝”理论阐述是与汉代以后的儒家思想里的“忠”“孝”有那些差异呢？孔子所言的“忠”和“孝”是有前提的，那就是先“礼”后“忠”，先礼后“孝”。何谓“礼”呢？孔子所言的礼就是礼节礼仪和典章制度以及道德规范。
《论语》中有这样的对话：“一日，鲁国一位掌握很高权势的大臣问孔子：使民敬、忠以劝，如之何？子曰：临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”其意是当政者如何才能赢得百姓的尊敬和尽忠？当政者首先要处处做出表率庄重严谨遵守道德规范，那么百姓就会由衷的尊敬你和尽忠你。还有，“鲁国国君问孔子：君使臣，臣事君，如之何？孔子对曰：君使臣以礼，臣事君以忠。”还是则重于君臣以礼在先，后才有臣忠于君。还有，“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”很好理解，就是当政者采用仁政、德政，天下人自然会团结在你周围而且还以死尽忠你。还有最为流行的名言是：“君君、臣臣、父父、子子”就是做君主要象君主；做臣的要象臣；做父的要象父；做子的要象子。今日的话说，就是各尽其职。如果君王都不能为国家和百姓尽职，那天下人又怎能尽“忠”呢？"
可能正因为如此，才有了秦始皇的“焚书坑儒”。很明显封建统治者们是难以做到。那么自己又做不到，但又想天下人顺从和尽忠他们，所以，历朝历代的君主就有了：“为人臣不忠，当死；言而不当，亦当死。”发展到“君要臣死，臣不得不死。”等等一系列思想。达到禁锢和蛊惑民心的目的。不言而喻，君王无论怎么荒唐，那作为臣民也只有“尽忠”的份。而君王关心不关心臣民那是另一回事，如果关心是他的情份，不关心是他的本份。这样导致了不论是非的“遇忠”先秦孔子所言的“忠”与汉代以后所言的“忠”，虽字音一样，但有本质区别。“忠”在先秦是一般的道德范畴，不仅用与君臣之间，普通百姓间也如此。论语中有这样一句：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”至于汉代以后逐渐将“忠”演化为绝对的“忠君”，不存在什么道德范畴。
