一、“见得思义”与慎独慎初
“士见得思义”（《论语阳货篇》）意思是：作为士，见到利益一定要想一想是否符合仁义之道、是否应该得到。今天我们的一些官员一旦权力在手，奉行“有权不用，过期作废”的信条，受贿时脸不红心不跳。有钱奉上，所求之事违反规定也能办；无钱送来，所求之事符合政策也不办。心中全然没有一点“仁义之心”，没有一点“职责责任”。《廉政准则》明确要求党员领导干部要加强道德修养，具有高尚的道德情操。要有人监督与无人监督同样言行一致，做到慎独；要随时反省，切不可温水煮青蛙。一旦失足，则难以自拔，只能越陷越深，做到慎初。领导干部只有自身的道德修养提高了，才能不“惧怕”《廉政准则》中规定的干部行为八个“禁止”、52种“不准”；只有从点滴小事上去思考对方给予的利益是否符合党纪要求，才能确保自己在遇到大的诱惑时有抵制的能力。
二、“乐道安贫”与节制贪欲
孔子曾说过“贫与贱，是人之所恶也；富与贵，是人之所欲也”。对富与贵，就如他认为食与色是出自人的本性一样，也是人们普遍之所“欲”。 孔子并不否定人对物质利益和精神欲望的追求，只是反对多欲纵欲，反正不择手段的攫取和贪婪。同样，《廉政准则》对党员干部的要求并非要做到无欲无求，像个木头人或非出家不可，而是要求党员干部遏制过分的欲望──贪欲。没有贪欲，心存仁义，就可以做到“软硬不吃”，坚持自己做人的原则，至大至刚。而一旦有了贪欲，贪欲之心就会淹没仁义之心，不是“吃人家的口软，拿人家的手软”，就是“英雄难过美人关”，哪里还有什么刚毅的品格呢?
当前，贪污腐败现象的根源和背景固然是相当复杂，但从贪污腐败者共同的特点来看，则无一不是因为欲壑难填、仁义不存而造成的。人一旦陷入贪得无厌的欲望之中，就会成为金钱和物质的奴隶，陷入万劫不复的深渊之中，声败名裂。所以，从某种意义上来说，反腐倡廉教育的重点就是节制贪欲。
三、“其身正，不令而行”与廉洁从政先正己
“其身正，不令而行 其身不正，虽令不从”（《论语子路》）意思是如果为官自己清正廉明，不用发布政令，人们也会按照他的意图去做；如果他自己不是清正廉明，即使他强下政令，人们也是不会服从的。我们的一些高级干部，一边喊着反腐倡廉，一边伸手中饱私囊；自己不能做到清廉，却要去监督他人的行为。群众的眼睛是雪亮的，这么做的结果就是不仅失去群众的信任，而且导致不正之风四起，下面的领导学习照搬腐败行为，最后一旦一人落马，往往牵涉其中的地方官员呈网状分布。《廉政准则》的核心就是要求党员干部要正己修身，为他人做表率，养成一种无私无畏的品质，有扶正祛邪的浩然正气。有了一腔浩然正气，才能无所畏惧地前进，才能不屈不挠地面对各种歪风邪气，才能时时刻刻讲正气，树正气，弘扬正气。在落实反腐倡廉工作中成为表率，不为权势所惧，不为钱财所动，不为酒色所惑，秉公办事，刚正不阿。
