“仁”的理解：对于“仁”的阐述，多见于“四书”之中，但都以《论语》为根本。《论语》全书对于“仁”的阐述多而庞杂，但都没有很明确地为“仁”下定义，所以对于“仁”的理解要从多方面去理解。依《论语》中孔子对众弟子的教诲，我认为“仁”分为社会职业道德和个体内在道德，两方面的核心都是“爱人”和修身。颜渊，仲弓，樊迟，子张等众弟子问仁，而孔子对各弟子所说皆不同。孔子对终身未仕的颜渊强调“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归焉。”这是个体内在道德的“仁”。而对于出仕的仲弓，樊迟，子张则强调“出门如见大宾，使民如承大祭”，“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”“恭，宽，信，敏，惠。”仲弓，樊迟，子张三人有为臣者，有为将者，三人位不同，“仁”对三人的要求亦不同，这就是社会职业道德的“仁”。“仁”的核心虽是“爱人”和修身，却又是灵活而人性的，单纯的把“仁”作为一种道德约束力来理解就过于狭隘，孔老夫子提倡“仁”的思想。是据于人性中的优点和弱点而创造的，对于人性弱点有消弭和压制的作用，对于人性优点的发展亦有很大的推动作用，故因人不同，而“仁”亦不同，此为因材施教耳，后世之人抑其灵活人性面而扬压制一面，非孔门之福，亦非后人之福，独权贵之福。
