众人与圣人的不同点，最显著的就是对待生死问题的态度。圣人超出众人之处，就在于他们不被生死问题束缚，他们看清了生与死的本质，它们之间相互转化，循环往复，故能超越生死，超然其上。而众人则乐生恶死，对于死亡是极度畏惧的，于是常常避而不谈。在圣人看来，生与死，就像日出日落一样，是很正常的现象，是不值得惊讶的。生只不过是道以具象的形式出现，是人们可以看到的实实在在的；而死则是道离开了具象形体复归于它本来虚无的状态，是不可见的，需要用心去体悟。生与死，其实质的道是没有发生变化的，变的只是它的形式以及我们的心出现了偏私。众人喜生恶死，认为生，则意味着活着、存在，而死则是生命的终结，甚至其所有影响的终结，狭隘地认为生与死是绝对对立的，故他们是畏惧死亡的。
庄子认为：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪？人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！”《庄子·知北游》在他看来， ，谁也不知道谁是开始，谁是结束。气聚合，则人就诞生了；而气离散，人也就死了。如果死和生是一样的，那么我又何必忧患呢？人的生与死，只不过是气的聚合与离散罢了，只是气由一种形态变化为另一种形态，而气是一直存在的。也就是说，生与死是存在的形式发生了转变，而存在是永恒存在着的。
能超越生死，在于对生死顺其自然，顺应自然的规律，当生则生，当死则死，不做人为的勉强。这样的心态，教我们珍惜生命，热爱生命，融入当下，幸福的去生活。自己此刻还活着，就使其过得充实，有意义，即使下一秒就死去，也不值得遗憾。
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