什么是仁？子张问仁于孔子。孔子曰："能行五者于天下，为仁矣。""请问之。"曰："恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。"
仁就是：恭、宽、信、敏、惠。
恭，为人要有仪表风度，也就是俗话说的人要有"人样"。一个人，穿衣服不一定要求穿什么名牌，但要整洁；与人打交道、办事情，要严肃认真；对人要有礼貌；在一些场合，什么话该说，什么话不该说，要有分寸。
宽，从大的方面说，就是"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"，能推己及人；从小的方面说，不苛责于人，能理解别人合乎情理的缺点，不记小过，胸襟宽阔。
信，人之为人的一个重要方面，就是重承诺，说到做到，肯负起责任。是为人处事中最基本的。
敏，就是应对事情反应灵敏，行动迅速，讲求效率。不迟钝，不拖拉，不懒散，处事干练，作风果断。
惠，即有宽广温柔的胸怀，对人有爱心，爱护弱者，并珍惜一切美好的东西。孔子说："仁者爱人。"因此，惠可以说是人性中最基本最人性的一个项目。
仁: 中国儒家学派道德规范的最高原则，孔子思想体系的理论核心。“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。”孔子在回答子张问仁时还说，“能行五者于天下，为仁矣”，五者为恭、宽、信、敏、惠。孟子发挥了孔子的思想，把仁同义联系起来，把仁义看作道德行为的最高准则。其“仁”，指人心，即人皆有之的“恻隐之心”，仁爱之心；其“义”，指正路，“义，人之正路也”。 有一位作家曾经把人生比作蛛网.他说:"我们生活在世界上,对他人的热爱,憎恨就像抖动一个大蜘蛛网.我影响他人,他人又影响他人,巨网振动,辗转波及,不知何时止,何时休."
儒家重要伦理范畴。本意为仁爱与正义。战国时的孟轲曾着重提出，汉儒董仲舒继承其说，将“仁义”作为封建道德的最高原则。宋代以后，由于理学家的阐发、推崇，“仁义”成为封建道德的别名。常与“道德”并称为“仁义道德”，与“礼、智、信”合称为“五常”。
对统治阶级与被统治阶级都有较大影响，肯有一定的欺骗性。《老子》第十八章：“大道废，有仁义。慧智出，有大伪。”《孟子.梁惠王上》：“何必曰利？亦有仁义而已矣。”赵岐注：“有仁认之道，可以为名。以利为名，有不利之患矣。”朱熹集注：“仁者，心之德，爱之理。义者，心之制，事之宜也。”
不一定所有人都对这一严肃的人生这里有深刻的理解和认识,但它却毫不含糊地时时在左右着每一个人的生活.
人与人之间,互相热爱,互相帮助能使人浑身是劲,奋发向上,而互相憎恨、互相抱怨会使人畏首畏尾,止步不前,这种影响,就像阳光与寒霜对原野的影响那样,其结果是迥然不同的.
在我们的生活中,有些人总是冷漠地对待周围的一切,而不愿向他人伸出热情相助的双手.当某些人努力学习音乐时,有人就会说:"音乐的殿堂是神圣的,他哪有这天赋?"
这些人,这些话,给我们的生活涂抹上了一层灰色,使人觉得始终处与一种沉闷和压抑的境况之中,慢慢地就不免会自惭形秽,灰心丧气起来,这样,许多五彩的梦想也就幻灭,许多美好的希望也就成灰.
当然,在我们的社会里更多的是一些生性爽朗、热情鼓励别人奋进的人.和他们生活在一起,生活的色彩就是显得明丽,生活的基调就显得高昂,整个人生就显得充实而富有诗意.
我们每一个人都是蛛网上的一根蛛丝,相互交通,彼此影响,但愿我们每一个人都付出一片诚挚的爱心,无私的关怀,让人生的蛛网永远是欢乐的跳舞,而不是畏缩的颤抖
