读《道德经》知人者智有感
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
我总是感觉每两句之间是一种递进的关系，细细忖度，似又不全是，前四句倒可以这么判断，后四句就未必了。产生这种模糊的感觉可能与恰好每两句的第二句给我的感触更深有关系。
“自知者明，自胜者强，强行者有志，死而不亡者寿”。自知比知人更难，自胜比胜人更艰，这是现时为人普遍认可的真理性的结论。“知足者富”则成为有些人挂在嘴边聊以自慰的麻醉剂，使得这一句总是让人联想到停步不前与不思进取。其实从“为”的广义论，老子无为即是有为，因为饯行“无为”的行为就是“有为”。所以“知足者富”更强调的是控制欲望，对结果淡然处之的境界。与此同时，便是要有志，要强行。所以人言：老子的哲学是无为，就是消极避世，是消极哲学，我深不以为然，这是对老子的思想一知半解的产物，是没有读懂老子的主张。否则老子怎么会在“知足者富”后马上阐明“强行者有志”？怎么会还提到“言善信，正善治，事善能，动善时”？
“死而不亡者寿”是老子对生命价值的阐述，也引发了我对生死问题的思考。如果生命特征仍在，但凡事以一己私利为本，全然无惠及他人之处，那么，他的寿命就要做减法了，需要用实际生存时间减去开始自私自利的时间。左派诗人臧克家的那句诗是有道理的：有的人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着。我们都要反省，我们还活着吗？我们要怎样活？
