1）、儒家的仁爱是一种单向度的爱， 是仅仅针对君子而提出的道德要求。儒家依据人的经济地位对人群进行划分，分为大人与小人两类人， 只有大人中的君子才可能养成仁爱的道德：“君子而不仁者有矣，夫未有小人而仁者也。”墨家的兼爱则是人与人之间的彼此相爱，是作为一种普遍的道德要求而提出来的。墨子固然也把君子树立为人的理想，却并不像儒家那样鄙夷小人。无论君子还是小人，都是天下之人，都为天所食，在道德要求方面，君子和小人没有什么两样。君子兼爱他国，就不会举全国之力去攻打他国；小人兼爱他家，就不会去残贼他家。君子兼爱天下之人，就不会实行暴政；而小人兼爱君子，则不会犯上作乱。
2）、仁爱思想是建立在血缘关系的基础上的， 强调从作为社会细胞的家族出发，更容易被社会所接受和实行。兼爱思想不论血缘关系的亲近，从所有人的生而平等出发，要求人们兼相爱交相利，则与当时社会大多数人的道德水平相去太远，不免成为一时难以企及的理想。正因为如此，仁爱思想显得颇为世俗，而兼爱
思想则显得非常崇高。爱的理想越是崇高，爱的道路也就越发宽广和远大。从这种意义上来说，墨子应该得到更高的评价，ersonName ProductID="章太炎" w:st="on">章太炎ersonName>先生就曾经指出：“虽然，墨子之学，诚有不逮孔、老者，其道德则非孔、老敢窥视也。”[35]因此，仁爱思想和兼爱思想不仅互相补充，而且，更重要的是，兼爱思想是对仁爱思想的发展。
