孟子认为：“仁，人心也；义，人路也。”仁是人的内在，义是外在的。义，根据不同的饯行原则大致可以分为以下六类：正义、仁义、忠义、孝义、礼义、信义。
正义：正义是人们为了战胜当前邪恶，最终是为了维护人类和谐幸福的道德行为。正义，历来就是一个众说纷坛、各执一端的价值观念。在最早的文字记录中，正义指一般意义上的相当和正当，正义包括全部美德和完好的道德行为模式，后来正义逐渐与平等、慈善区分开来。柏拉图在《理想国》中提出正义就是社会中各个等级的人各司其职，各守其序，各得其所。亚里士多德相信平等就是正义，但正义又分为“数量相等”和“比值相等”，前者指平均的正义，即在平等的个人之间各人的所得在数目和容量上都相等，后者指分配的正义，即在不平等的个人之间根据各人的价值不等按比例分配与之相称的事物。休谟认为公共福利是正义的唯一源泉。穆勒断定正义是关于人类基本福利的一些道德规则，如此等等。在当代世界，正义依然是人们争论的中心，尤其是在社会发展迅速、矛盾突出和社会大幅度变革的时代。
仁义：儒家重要伦理范畴。本意为仁爱与正义。战国时的孟轲曾着重提出，汉儒董仲舒继承其说，将“仁义”作为封建道德的最高原则。宋代以后，由于理学家的阐发、推崇，“仁义”成为封建道德的别名。常与“道德”并称为“仁义道德”，与“礼、智、信”合称为“五常”。
对统治阶级与被统治阶级都有较大影响，肯有一定的欺骗性。《老子》第十八章：“大道废，有仁义。慧智出，有大伪。”《孟子.梁惠王上》：“何必曰利？亦有仁义而已矣。”赵岐注：“有仁认之道，可以为名。以利为名，有不利之患矣。”朱熹集注：“仁者，心之德，爱之理。义者，心之制，事之宜也。”
忠义： 忠义指忠贞义烈和忠臣义士。忠义”是儒家推崇的重要伦理道德准则,但那主要是为维护统治阶层的利益,这是跟本的思想.
所谓忠，说白了是忠于国家、忠于人民。桃园结义的誓词是“上报国家，下安黎庶”。所谓义，就是讲究信义，不忘故主，有恩报效。也因为这样的义，关羽能够为寻故主而弃舍现成的爵禄富贵，冒着生命危险去寻找刘备，也同样为了义，即便在立下军令状的情况下，他敢于义释曹操。所谓勇，就是勇武，解白马之围、五关斩将、水淹七军都是勇的最好表现；所谓智，就是仁智，单刀会其实是仁智的表现，绝不是鲁莽。忠义”是儒家推崇的重要伦理道德准则,但那主要是为维护统治阶层的利益,这是跟本的思想.
所谓忠，说白了是忠于国家、忠于人民。桃园结义的誓词是“上报国家，下安黎庶”。所谓义，就是讲究信义，不忘故主，有恩报效。也因为这样的义，关羽能够为寻故主而弃舍现成的爵禄富贵，冒着生命危险去寻找刘备，也同样为了义，即便在立下军令状的情况下，他敢于义释曹操。所谓勇，就是勇武，解白马之围、五关斩将、水淹七军都是勇的最好表现；所谓智，就是仁智，单刀会其实是仁智的表现，绝不是鲁莽。
忠义”是儒家推崇的重要伦理道德准则,但那主要是为维护统治阶层的利益,这是跟本的思想.
所谓忠，说白了是忠于国家、忠于人民。桃园结义的誓词是“上报国家，下安黎庶”。所谓义，就是讲究信义，不忘故主，有恩报效。也因为这样的义，关羽能够为寻故主而弃舍现成的爵禄富贵，冒着生命危险去寻找刘备，也同样为了义，即便在立下军令状的情况下，他敢于义释曹操。所谓勇，就是勇武，解白马之围、五关斩将、水淹七军都是勇的最好表现；所谓智，就是仁智，单刀会其实是仁智的表现，绝不是鲁莽。
孝义：惰其四肢，不顾父母之养者，一不孝也； 博弈好饮酒 不顾父母之养者，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮（此为羞辱之意），四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
简言之，勤奋自律
礼义：礼的好坏代表着社会的进步。非礼行事，为君子所不耻。
信义：信忠于义，诚其意，发乎情，止乎礼。
