礼的解释以及现实意义
“礼”是具有历史性的政治和思想范畴，其内容随着时代的发展而不断变化。它最初并不表现为制度或思想，而只是一种风俗习惯，具体说就是各种与人们生活相关的礼节仪式。《尚书·尧典》说尧之时已有“修五礼”、“如岱礼”、“如西礼”之事，这样的礼是一种宗教之礼，其意义在于确立信仰原则，以恐惧与敬畏之心来规范、约束人们的各种行为，协调人与自然之间、现实世界与神灵世界之间的关系，从而形成一种信仰的、宗教的秩序，并使之与社会秩序相适应，以维系社会生活的秩序和和谐。随着国家组织机构的建立，“礼”发展成为一种政治制度，《诗·小雅》：“以恰百礼，百礼既至。”《中庸》：“礼仪三百，威仪三千。”《国语·周语》则记武子“归乃讲聚三代之典礼，于是乎修执秩以为晋法”。西周初期，周公旦制定出礼的具体规定，完成了礼的规范化工作。在这样的背景下，“礼”成为权力的标志，如“礼器就是所获物与支配权二者的合一体，由人格的物化转变为物化个的人格”
（36）。春秋后期，以“礼仪之分”说的明确提出为标志而有礼学的创立，孔子与儒家对礼学的创立贡献最大。其后，研治礼学者代有其人，而礼学亦不断丰富发展了起来。“针对古代礼法制度与观念所作的解释说明和引申发挥”而形成发展起来的礼学
（37）体现着人们的政治诉求和政治理想，乃是实践性很强的政治哲学。
