关于我们当代人所面临的新问题，唐君毅先生认为，正在于“性理之本质毕竟是如何？如何由其本质之了解，以见其别于其他之理？”并引入程颢的识仁篇之数语来加以说明。“学者须先识仁。仁者浑然与物同体，义礼智信皆仁也。识得此理，以诚敬存之而已。若心懈则有防。心苟不懈，何防之有？理有未得，故须穷索。存久自明，安待穷索？此道与物无对，大固不足以言之。”明道所谓仁是性理，亦即天理，亦即道。又曾言“吾学虽有所受，然天理二字，却是自家体贴出来。”在唐先生看来，我们只需尝试从明道所言的仁理，切实体验一番，便可知此种理与其他种理的本质上的差别何在。
程明道这段话是说仁之理乃是一种与所接人物相感通，而浑然不二，无有彼此之对峙的心境或理境。这种仁之心境理境，我们平常人在对家人，对朋友，以至对天地自然，心无私欲，而对之有一亲切之意时，皆多少具有者。是见此仁之理未尝不多少呈现于一切人之心。故此心境此理，不同于佛家之涅槃真如之为超越者，必须先将我们的执障破除净尽，而后见者。因而不待先由消极之理论言说，来扫荡吾人所执之情见，便已可积极的直接指点其存在者。唐先生此言申明儒释境界表现之不同，可谓洞见。
