义理一词，古已有之。《礼记·礼器》云：义理，礼之文也。这里指合乎道德规范的行事准则。宋儒治经，与汉唐儒者专事训诂名物、传注疏释的治经路数不同，重在阐发儒家经典中的大义和道理，遂将此种讲求儒学经义、探究名理的学问正式称为“义理之学”，并用以与汉唐章句训诂之学相区分。张载明确提出“义理之学，亦须深沈方有造”，二程亦力主“读书讲明义理”。清代学者将学问分为义理、考据、词章三类，义理之学居于首位，讲求的是道德实践所以可能的根本依据。同时，义理之学也是根植于传统中国哲学，铸造了我们理解中国哲学的方式。
中华传统文化中仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和为十大范畴，可以完整、系统地表达中华民族精神，其中仁、义、礼、智、信为五常，仁、义、礼、智是义理体系的核心支柱，四者相互贯通，共同构成国学的道德根基。在技术主义与现代观念的冲击下，中国哲学面临的核心问题，是如何实现传统文化与西方引进体系的融合，即两个结合。中华义理是中华民族的精神命脉与生存根基。在新时代探讨中华义理文化，具有重要的现实意义，也将为我们面向未来提供思考的方向。
大学开篇：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善....古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”大学开篇是儒家修身处世的总体纲领，也是一个人从内到外、从个人到天下的完整成长路线。若是想要研究中华义理文化，我们不光要从字词上出发，同时也要“逆觉体证”，反身向内，从日常生活中体认本心良知。
