真理的本质是合于客观实在，其验证与确立更需以事实、实践为标尺。墨子提出的 “言有三表”，将古圣事迹、百姓实见、家国功利作为言论的验证标准，从历史依据、现实事实、实践效用三个维度，为真理划定了客观边界；荀子以天地有常道、君子有常体喻理，点明真理与正道具有客观性，不会因主观好恶、旁人非议而改变，君子当坚守合于客观的常道，而非如小人般计较功利得失。王充 “事莫明于有效，论莫定于有证”、贾谊 “听言以事观之”，更是直陈实践效验与事实证据的重要性，脱离实证的言论与认知，终究无法成为确证的真理；王夫之 “能必副其所” 的论断，更是精准概括真理的核心 —— 主体的认知必须与客观对象相符合，这是真理最根本的特质。
名与实的统一，是认知合于客观的延伸，更是把握真理的基础。徐干 “实立而名从之”、王夫之 “名非天造，必从其实”，皆点明名与实的本末关系：实是根本，名是对实的命名与概括，事物的客观存在先于名称，名称的建立必须以客观事实为依据，而非先立名再强合于实。倘若名实背离，名称便成了脱离实际的空壳，既无法准确反映事物本质，更会误导认知，偏离真理。
这些思想至今仍具深刻的现实意义，反观当下，有人空谈理论而脱离客观实际，有人徒立虚名而无视事实本质，有人以主观好恶评判真理，皆是背离了 “唯实” 的核心准则。这启示我，今后认知事物、探求真理，当以客观实在为根本，凡事重实证、重效验，以事实和实践验证认知的真伪；同时坚守名实相契，不被虚名、空论所惑，以实定名、以名符实，让认知始终贴合客观事实，真正做到求真务实。
