这组论述从良知的本质、发用形式、培养路径三个层面，构建出一套完整的 “良知” 修养体系，将抽象的道德本体转化为可感知、可践行的修身指南。
何为良知？朱熹以 “做不是底事，心却不安” 的朴素表达，道破良知的直观性 —— 它是人心自带的道德标尺；王阳明则进一步将其提升至 “天理之昭明灵觉处” 的高度，点明良知是天命之性的显现，是德性、理性与感性的统一体。而朱熹 “良心者，本然之善心” 的定义，更将良知与仁义之心直接挂钩，让我们明白：良知不是后天灌输的教条，而是人人生而有之的道德根基。
良知的发用，核心在于以道心主宰人心。《中庸》“尊德性而道问学” 的箴言，指明了良知发用的路径 —— 既要尊崇内在德性，又要兼顾外在学问；张载 “人能弘道，非道弘人” 的论断，则强调了人的主观能动性，良知的显现离不开人心的主动求索。朱熹区分 “道心” 与 “人心”，提醒我们要让觉知道理的道心成为主宰，不让沉溺声色的人心僭越；王阳明更是将发用良知落到实处，提出致良知就是 “心得其宜”，是在瞬息万变的世事中做到 “当行则行，当止则止”，让每一次抉择都合乎天理。
而培育良知的关键，在于存养本心、克除私欲。孟子的 “四端之心” 说，夯实了良知的人性基础 —— 恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，本就是人所固有，只是需要用心体认。他用 “斧斤伐木” 的比喻警示世人，良知如同树木，若日日被私欲砍伐，便会枯萎消亡；唯有 “苟得其养”，方能生生不息。王阳明则给出了更具体的修养方法：一方面要 “去恶念”，如同拨开遮蔽阳光的乌云，让良知本体自然显现；另一方面要时刻 “戒慎恐惧”，不让昭明灵觉的良知被私欲蒙蔽。而那句 “尔那一点良知，是尔自家底准则”，更是直截了当地点明：良知无需外求，只需向内观照，让它成为言行的最高准绳。
从 “知良知” 到 “发良知” 再到 “养良知”，这组论述层层递进，让我们看清：良知是根植于人性的道德种子，培育良知的过程，就是不断剔除私欲、回归本心的过程。在物欲横流的当下，这份 “以良知为准则” 的修身智慧，更显珍贵。
