从庄子“技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道”的递进逻辑，到陆九渊“艺即是道，道即是艺”的直指本心，其核心要义在于：一切具体的技艺（艺）与事务，都应成为承载并通达至高精神（道）的途径，而非与之分离的孤立技能。这要求一种“以道制欲”的实践：当技艺的追求以领悟和体现“道”（可理解为仁、义、礼、智等根本义理）为宗旨时，它便能滋养心性（“长吾之精神”、“养吾之德性”），带来“乐而不乱”的真正愉悦与精进；反之，若沉迷于技艺本身带来的感官或功利之“欲”，则不仅会迷失方向（“道亡”），连技艺也难以臻于化境（“艺亦不进”）。因此，无论是读书弹琴还是日常劳作，其最终目的都是“调习此心，使之熟于道”。这为十大义理的践行提供了一个关键的实践论：对“仁”、“义”、“智”、“信”等精神的追求，必须落实于具体可感的“艺”与“事”中；而一切“艺”与“事”的至高境界，也必然是向“道”的回归与显现。这便构成了一个由形而上之“道”贯注于形而下之“艺”，再通过“艺”的修炼体认“道”的生动循环。
