仁失其义，则爱成溺与偏。有仁心而无义的分寸，爱就容易变成溺爱、偏爱、滥爱。父母溺爱子女，看似是爱，实则害其成长；对朋友一味袒护，看似有情，实则纵容其过。这种爱只凭主观好意，不辨是非、不计后果，最终往往好心办坏事。更严重的是，若只爱亲近之人而排斥他人，仁就退化为偏私，甚至成为党同伐异的借口。
义失其度，则原则成冷酷。反过来，若只有义的形式而没有仁的温度，义也会变成苛刻的教条。但“无义之害”更侧重前者：该判断时不判断，该拒绝时不拒绝，该承担时不承担。当人放弃义的裁量，就等于放弃了在具体情境中做恰当选择的责任。结果是：恶得以纵容，错得以延续，关系表面和谐，内里却积弊日深。
因此，对社会而言，无义则秩序瓦解。义是“宜”，是合宜的规则与担当。若人人只凭私情、私利行事，不顾公义，社会就失去基本的公平与信任。该守的规矩不守，该负的责任不负，该站出来时沉默，该制止时退让——这些看似“不得罪人”的选择，累积起来就是公共生活的溃败。孔子说“见义不为，无勇也”，见义不为，其实就是无义的一种表现。而对自身而言，无义则仁心萎缩。一个人长期回避义的判断与担当，内心那份对他人真切的关怀也会逐渐钝化。因为仁要在具体选择中才能锻炼和保持，若总是逃避“怎样才是恰当”的问题，仁就只剩空名。久而久之，人可能变得圆滑、冷漠，或陷入自我欺骗：以为自己善良，其实只是不敢承担。
概括地说，无义之害，在于使爱失去方向、使善失去力量、使关系失去分寸、使社会失去公平。仁若无义，就像水无堤岸，看似充沛，实则泛滥成灾；义若无仁，则如堤岸无水，僵硬而无生机。二者相辅相成，缺一不可。
