信者，德之枢、政之干、行之纲也。无信，则仁失其温，义失其方，礼失其敬，智失其明；四德俱存，而信不立，犹舟无楫，终不可济。故荀子曰“不诚则不能化万物”，《中庸》谓“不诚无物”，皆以“诚—信”为宇宙生成、群生安顿之大柄。
一、立身：信为百行之基
孔子曰“人而无信，不知其可”，盖信是个人之“身份证”。内不自欺，外不欺人，则一念之微亦真，一行之细亦笃；德业由此积，心志由此固。贾谊以“信者，德之固”，正谓此也。
二、感人：信为动众之媒
孟子言“至诚而不动者，未之有”，又曰“不诚未有能动”。信之及人，如风之偃草：一言既出，众志咸孚；赏罚分明，则三军不惑。司马光谓“信者虽有怨雠而必用”，正以公信可以化私怨为大义。
三、成物：信为化育之端
《中庸》云：“诚者，非自成己而已也，所以成物。”信不仅自立，亦以立人；不仅成己，亦以成天下。诚信充盈，则上下交泰，万物并育；诚信缺失，则百业凋敝，人伦荡析。
四、治国：信为大宝之器
“民无信不立”，一语破的。国之立也，恃民心；民心之固，恃公信。君无信则民疑，法无信则民玩；疑生离心，玩生怠政，终至败亡。《资治通鉴》历举“欺四海、欺四邻、欺百姓”之祸，以见“信者，人君之大宝”，非虚言也。
综上，信者，内以定心，外以定人；小之立一身，大之安天下。若使人人抱信如璧，事事以信为衡，则世可臻“刑措不用”之化，国可保“磐石久安”之基。诚哉斯理！
