国学基金会

注册

 

发新话题 回复该主题

[经典学习]二、信的价值 [复制链接]

1#

信者,德之枢、政之干、行之纲也。无信,则仁失其温,义失其方,礼失其敬,智失其明;四德俱存,而信不立,犹舟无楫,终不可济。故荀子曰“不诚则不能化万物”,《中庸》谓“不诚无物”,皆以“诚—信”为宇宙生成、群生安顿之大柄。  

一、立身:信为百行之基  
孔子曰“人而无信,不知其可”,盖信是个人之“身份证”。内不自欺,外不欺人,则一念之微亦真,一行之细亦笃;德业由此积,心志由此固。贾谊以“信者,德之固”,正谓此也。  

二、感人:信为动众之媒  
孟子言“至诚而不动者,未之有”,又曰“不诚未有能动”。信之及人,如风之偃草:一言既出,众志咸孚;赏罚分明,则三军不惑。司马光谓“信者虽有怨雠而必用”,正以公信可以化私怨为大义。  

三、成物:信为化育之端  
《中庸》云:“诚者,非自成己而已也,所以成物。”信不仅自立,亦以立人;不仅成己,亦以成天下。诚信充盈,则上下交泰,万物并育;诚信缺失,则百业凋敝,人伦荡析。  

四、治国:信为大宝之器  
“民无信不立”,一语破的。国之立也,恃民心;民心之固,恃公信。君无信则民疑,法无信则民玩;疑生离心,玩生怠政,终至败亡。《资治通鉴》历举“欺四海、欺四邻、欺百姓”之祸,以见“信者,人君之大宝”,非虚言也。  

综上,信者,内以定心,外以定人;小之立一身,大之安天下。若使人人抱信如璧,事事以信为衡,则世可臻“刑措不用”之化,国可保“磐石久安”之基。诚哉斯理!
本主题由 管理员 admin 于 2014/5/21 14:40:23 执行 主题置顶/取消 操作
分享 转发
TOP
2#

守信,为众德之关钥,为政之支柱,为举止之绳准。苟信义不存,则仁之温厚无所依托,义之裁断失其准则,礼之恭谨流于虚饰,智之明辨转为机巧。纵然其余四德兼备,若无信以维系,一如泛舟中流而无棹桨,虽有舟身,终难抵达彼岸。至诚之道,为立身化世之本。心存真挚,则可以感通群类;言行相孚,则可以安定生民。人之一生,立身之本,莫先于笃信。本心不欺,待人无伪,则方寸之间皆是真意,寻常举动皆见诚笃。日积月累,德行渐厚,操守愈坚。凡一言一行,皆本于由衷,不饰虚辞,不践伪迹,方能自立于天地之间。欲感人心而合众志,必以信义为津梁。至诚发于内,而后感化见于外,其力有如长风拂草,所向披靡。出言不苟,则万众倾心;赏罚有准,则众人不疑。公义昭然,虽素有嫌隙,亦可消私憾而归于至公。化育万物之功,亦由诚信肇始。修身非独成全一己,更能推及他人、普惠世间。诚信广布,则朝野相安,万物各遂其生;信义隳颓,则百业衰微,人伦秩序荡然无存。一国之基业,最重公信。邦国之能长存,系于民心归附;民心之所向,在于政令无欺。在上者言而无信,则百姓疑虑丛生;法度朝令夕改,则民众轻慢不敬。疑则离叛之心起,慢则纲纪日渐弛,祸患由此滋生。为人君者,当以信义为重,此乃守邦固本之要道。综而言之,信义在内可以安定本心,在外可以协和众人。小则修养一身德行,大则安定四海苍生。倘若世人皆视信为美玉,凡事以信义权衡取舍,则世间刑罚可置而不用,邦国基业坚如磐石。此理历古今而不变。
TOP
发新话题 回复该主题