利有万殊，义为之衡；衡平则取，衡失则舍。君子喻义，如水就下；小人喻利，如蛾赴火。鱼与熊掌不可得兼，则舍鱼；生与义不可得兼，则舍生。见利而能让，见义而能为，有过而能改，此三者，君子之常操也。塞物欲之路，道义之门自辟；释尘俗之肩，圣贤之担始堪。故曰：义死不避斧钺，义穷不羡轩冕；得此一念，则生死贫富皆不足动其心，而天下之利，莫大于义。
利之纷纶，千品万汇：或金玉满堂，或权倾朝野，或声名震世，或宴安酖毒。然其轻重短长，非自为轻重，必以义为权衡而后定。衡平则取，如农夫之获丰年，取之有道，享之泰然；衡失则舍，如盗泉之水，虽渴不饮，舍之亦安。君子之观义利，犹水之就下，沛然莫之能御；小人之趋利欲，若蛾之扑灯，自焚而不悟。
鱼我所欲，熊掌亦我所欲，义既在熊掌，则虽珍鲔盈盘，弃之如遗；生我所欲，义亦我所欲，义既在死，则虽白刃加颈，甘之如饴。此非矫情也，乃胸中权衡既定，则万物不能乱其方寸。故见利而能让，让非怯懦，乃以义裁之，知其非分，则一毫而不取；见义而能为，为无反顾，乃以仁驱之，知其当行，则万难而不却；有过而能改，改不惮悔，乃以礼约之，知其可赎，则昨日之非即今日之新。
塞物欲之路，非绝欲也，乃以义理筑堤，使欲不横流；释尘俗之肩，非离世也，乃以大道为怀，使累不累心。斧钺在前，义在必死，则死亦荣；轩冕在后，义所不居，则荣亦辱。得此一念分明，则贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈；生死不足动其魄，贫富不足概其神。
由此观之，天下之利，莫大于义。义之所在，虽一毫而重于丘山；义所不在，虽万金而轻于鸿毛。君子守之终身，小人失之俄顷；国家赖之昌隆，家国失之倾覆。此理亘万古而弥新，历百王而不易。学者诚能日诵此篇，夜省此心，使权衡在握，则虽处利欲之海，亦可以砥柱中流，而天地之大，身世之繁，莫不为义之所照矣。
