利类纷杂，必以义为权度；权度持平则可取，权度倾颓则当弃。君子向义，若水之趋下，自然顺道；小人逐利，若蛾之投焰，罔顾焚身。鱼与熊掌不可兼取，则舍鱼；生与大义不可并存，则舍生。见利而知推让，见义而敢勇为，有过而能迁改，是三者，君子恒守之操也。遏物欲之奔涌，则道义之门自启；脱尘俗之羁缚，始可任圣贤之重寄。故云：为义赴死，不惧斧钺；守义居穷，不慕荣爵。苟存此本心一念，则生死贫富，皆不足以撼其志，盖天下至大者，莫过于义。世间利禄，品类万端：或金玉盈室，或权压朝野，或名动四海，或耽于逸乐，如饮鸩醪。然其高下轻重，非其自身所能定，必待义理权衡而后判。合于道义而后取，如农夫秋获，取之有本，安然而受；悖于道义则当辞，如盗泉之流，纵渴弗饮，弃之无憾。君子之视义利，如水东注，势不可遏；小人之奔嗜欲，若飞蛾赴烛，身将焚而不省。鱼固所愿，熊掌亦所愿，若义在熊掌，则纵嘉鱼满案，弃之若无；生固所爱，大义亦所爱，若义当殒身，则虽白刃临颈，甘之如饴。此非矫饰性情，盖心中权衡已定，外物不能扰其灵台。是以见利而能让，让非怯弱，以义裁断，知为非分之物，则丝毫不取；见义而能为，为无迟疑，以仁相感，知其事当行，则万难不辞；有过而能改，改不讳愆，以礼自持，知其过可涤，则前日之瑕，化为今日之新。闭塞物欲之径，非尽绝人欲，乃以义理为堤防，不使嗜欲泛滥；卸下尘俗之担，非遁世离群，乃以大道涵容，不使俗累扰心。斧钺当前，义当赴死，则死亦光荣；冠冕在侧，义不当居，则荣亦是辱。此念一旦澄明，则贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈；生死无以乱其魂魄，贫富无以扰其精神。由是观之，天下之利，莫隆于义。义之所存，虽毫末之微，重于丘岳；义之所不与，虽万金之厚，轻若鸿毛。君子终身持守，小人顷刻而丧；邦国得之则兴，失之则倾。此理历万古而不磨，经百代而不变。为学者若能昼诵其文，夜省其志，常握此权衡，则纵身处利欲狂澜之中，亦可作中流砥柱。天地之广，人事之繁，皆可为此大义所昭明。
