仁与智，譬若良田与准衡：沃土含滋，蓄养生机，雨泽潜润，百卉不言而自茁；准衡持正，称量轻重，悬鉴察物，毫厘之差莫能遁。一主涵容，一主明断，情与理相资，二者相辅而行，不可顷刻相离。盖独仁无智，则慈恩漫溢，如慈母纵子，适以长恶；独智无仁，则权诈滋生，如医者徒精脉理，而不肯施药，坐视沉疴。仁犹埋土之深根，智犹承光之繁叶。根固而后枝叶蕃盛，叶畅而后根本益滋。移而论治，则智以审机应变，仁以持守正道；智以洞察民情幽隐，仁以固结百姓本心；智以详定法条规制，仁以宽行法度哀矜。二者如阴阳互为根柢，昼动赖夜静以蓄势；仁主温厚，智主严明，严明方能成全温厚。智离于仁，则苛酷少恩；仁离于智，则宽纵藏奸。智虽极巧而仁不存，纵暂有所成，终必倾覆；仁虽笃厚而智未周，其事纵善，终有缺憾。格物穷理，必继以澄心守善，正是以智探义理，以仁存敬诚之意。为学之途，贵在仁智互养。闲居涵养恻隐，植仁本而弥固；临事研析几微，砺智锋而愈明。内存仁心，则温厚爱人；外用智识，则明断庶务。本体立定，妙用自生；本源渊深，则流泽绵长。由是困约之时不妄，安乐之时不荡。大可以治国安民，小可以修身睦家；或进或退，或屈或伸，无往而不合道，此即仁智相融之极致。仁智相契，非仅修己之要务，亦是裁成万物之枢要。观诸史籍：周公制礼，本仁以敦亲，运智以定等，遂延周祚八百；武侯尽瘁，怀仁以恤民，用智以料敌，乃成鼎峙三分。下至守一邑者，以仁抚民，以智筹度财赋，则讼简民安；处一家者，以仁谐昆弟，以智经理资用，则门内雍和。推及天地运化，春生万物，是仁之功；秋肃品物，是智之用。雨露敷施，仁也；霜雪裁节，智也。有春无秋，则亢阳为灾；有秋无春，则肃杀无生。仁离智则为爱而无断，智离仁则为刑而少恩。唯有仁智并举，而后四时有序，万物丰遂。为学者若能涵咏仁智相济之旨，践之于日常视听言动之间：视听凭智以辨邪正，不为声色奸伪所惑；言动本仁以存恻隐，不堕刻薄轻浮之习。一念之微可通天地，一念之转可贯古今。仁智交融，则推亲以及众人，四海若同气；智周仁洽，则民物一体，天下如一家。是知仁智合一之道，非邈远难践，乃日用立身之轨；非空论虚谈，乃经世成事之实功。学者循此精进，则方寸可涵乾坤，斗室可立远基。仁以敦厚教化，智以裁制世务，内圣外王之业，皆由此肇。斯乃孔门相传之真髓，亦是华夏文脉历久而不衰之根本。
