仁之与智，一温一冷，一情一理，然不可须臾相离。孔子答樊迟，以“恭、敬、忠”示仁之操履；告子张，以“恭、宽、信、敏、惠”明仁之规模；而又必补之曰“仁者安仁，知者利仁”，盖恐学者偏于柔慈，失其断制之智。
若仁而无智，则“爱而不别”，如慈母纵子，反以养患；若智而无仁，则“知而不为”，如良医吝药，坐视病深。故仁为体，智为用；仁以立其情，智以成其事。
推之从政：智以运机，仁以守正；智以得民心，仁以固民心；智以立法，仁以行法。二者如阴阳互根，动静互资：智失仁则刻薄，仁失智则姑息；智极而仁不至，虽得之必失；仁至而智不周，虽善之未备。
是以学者须令仁智交养：平居涵养恻隐，使仁深根；遇事研几析理，使智畅达。内外交修，体用一源，然后“久处约而不滥，长处乐而不淫”，可大可久，无入而不自得。
