《十大义理》总括仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和十端，宏阔渊深，如霄汉昭明，朗然可鉴。此书本诸经史，探索六经之微旨；参酌世变，博采域外之新知。盖晚近以降，非圣之论勃兴，全盘西化之风浩荡，二者相激，邦族精神几若断弦之鸢，无所系属。作者于是思筑精神之藩篱，以安社稷人心。其论以为，古之传统，非今世之障，实乃可更化之根柢。借民主、科学、法治之精神为之陶铸诠释，则古理可以融于今世，焕然复生。此即所谓旧学新用，既不囿于古而固步，亦不弃其本而逐末，期使十义如川流不息，与时俱新。顾观今世，时弊四出：教化之域，价值取向虚浮无凭；吏治之间，公义之道难以彰显；人伦之内，孝悌之风日渐颓弛；舆论之中，诚信之德日渐沦丧。欲除此弊，当以古义施于当世：以仁恤民，俾老有所安，壮有所用；以义绳政，俾权有所制，行有所规；以礼化俗，俾揖让之风遍于朝野；以智启蒙，俾理性之光普照群生；以信驭法，俾背约欺伪者难逃刑责。若徒托空言，仅作标榜，而无制度以承之、法令以护之、教化以养之，则十义虽美，不过浮粉饰貌，转瞬销蚀，徒存虚貌，徒供嗟叹。故陈氏立言之本旨，在于告谕世人：溯其本源，方可以开新局；守其常道，乃可以应世变。植根于古圣之典籍，嫁接于今世之文明，使民族精神之树根深叶茂，繁实累累，而后方能放眼寰宇，偕世共进。
