陈氏《十大义理》，上承洙泗之源，下撷濂洛之粹，综仁义礼智信忠孝廉毅和之十目，恢恢乎若云汉之章，灿然可睹。其书以经史为经，钩沉《六经》之遗文；以时务为纬，旁采欧风美雨之新知。盖目睹晚清以来“毁孔”之狂飙与“全盘西化”之巨浪，两相激荡，国魂若断线之鸢，故亟欲重织大网，以系千钧。其言曰：传统非现代之梗阻，乃可刷新之“源代码”；若能经民主、科学、法治之编译器重译，便可嵌入今日之操作系统，焕若新生。此所谓“旧醅新酎”，非泥古以自封，亦非弃古而逐末，乃欲使十义如江河行地，日新而不竭。然揆诸当下，四患交攻：教材之疑，疑在价值真空；吏治之惰，惰在公义不彰；亲伦之绝，绝在孝悌失范；谣诼之横，横在诚信坠地。欲拯斯弊，必使仁者之泽注入社保，使老有所终，壮有所用；义者之绳纳入程式，使权力运行有轨可循；礼者之范植于公仪，使进退揖让蔚然成风；智者之根深植科教，使理性精神普照群蒙；信者之衡悬于法契，使背信弃义无所逃刑。若徒以口号涂朱，而无制度之载、法律之翼、教育之养，则十义虽美，终如傅粉饰面，转瞬剥落，徒留虚靥，供人叹惋而已。是故陈氏之旨，在昭示国人：返本以开新，守常以应变；既植根于经典之沃壤，亦嫁接于现代之砧木，使国魂之树，枝叶扶疏而花果累累，然后可与世界对话，与时代同行。
