修身制欲之道，首在以义理裁束情志，立定终身之矩。人之年岁递迁，血气有盛衰消长，心念嗜欲亦随之浮沉，唯以正理自持，方能使私欲不夺本真、情志不迷天性。祛心中邪妄之思，如治家国而去奸弊，修身治世，其理同源。常慕贤哲之高行以修德，反观寒素之境遇以清心，存知耻敬畏之心，则奢靡贪竞之念自可潜消。其次在乎本心自足，此是万善百福之根。物性所求至简，禽栖一枝，鼠饮满腹，天地微物，皆含寡欲存真之理。人若内守本心、淡然自足，则外物浮华皆不能移其志。心性笃定之人，不因世俗毁誉乱其守，不因权势财利惑其行。纵有良田万顷，朝夕所需不过三餐；虽有广厦千间，夜憩所居仅容尺地。居丰思匮，常怀惕厉，则心无缺憾之忧；安于蔬食布衣、守其本真，则世间自无不足之境。立身又贵勤勉躬行，盖劳苦能澄妄欲，安逸最滋贪奢。古之圣贤，皆以躬身实干砥砺身心、消融私欲，终日恪勤，不敢怠惰。处世简交际、寡纷扰，绝浮思、守本心，则心神澄澈、正气充盈。勤勉则心志专一，心志专一则杂念不生，嗜欲贪念自然潜退，此乃修身省心之至要。更当顺乎自然天理，守分寸、去争竞。大道贵在无为顺物，辅万物本然之性，不妄求、不强争。人情之患，多起于求索无度、逾越本分，求之不止则争端迭起，纷争不息则乱象滋生、终致困穷。是以取用有度、动静有节，则生计恒足、身心常安；贪取无厌、挥霍无度，则恒处匮乏、心神难宁。顺天循道，如水赴壑、顺势而为，不妄抑、不躁进，自能归于平和。制欲修身之终，必以礼法为权衡，使随性之行皆合轨范。人心有情有欲，本乎天性，贵在礼制为之规度，而非桎梏性情。礼法因人情而立，为世事而设，节制嗜欲而不遏本性，取用万物而不纵贪心。使人欲不穷于外物，物力不屈于贪求，贫富各安其位，人伦各守其序，老幼皆有所养，世间自无乖戾怨怼之气。统观此修身五则，可知圣贤立德，非绝人欲而存道心，乃善导私欲以合天理；情欲非德行之害，实乃砥砺心性之资。以义理节制妄念，以本心充盈襟怀，以勤勉涤荡贪奢，以天道顺遂身心，以礼法匡正言行，则一身躁动血气，尽化为醇正义理，凡人私情，皆可淬为自然天德。
