仁显为义在孔子这里表现为仁与义贯通之“达”，“夫达也者，质直而好义”（《论语·颜渊》）“达”就是把一个人最为根本“质”的自“直”的力量实现出来，这种质是仁的种子，具有自然生发与自强不息的本能，怀有仁德的人必然是好义的人，有助于自我的成长和正面价值的实现。孟子认为仁义都是“本心”的善端，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也” （《孟子·公孙丑上》）仁，是人所具有的本心，对他人不幸的感通是道德的根源与动力。义是人所行走的正路，羞恶的情感具有警惕邪恶，促使向善的功能，即道德的律令与选择。正因为义在不同场域和情境中可以作出符合“仁”的价值判断与道德选择，所以仁心可以在义路的开辟中彰显出来。如果不能行义，那人就很难成仁，因此孟子提出了人役的概念，“不仁不智，无礼无义，人役也”（同上）人若不能听从于本心的“义”的律令，就要听从于他者“役”的命令，人役常使人失去主体的尊严与自由而行动，沦为他人的工具，而行义是以良心为驱动力的，“由仁义行，非行仁义也”（《离娄下》）自觉自愿的行为。
