在中国传统文化的深厚土壤之中，孝道占据着根基性的地位。传统的典籍中对于孝道的理解，构建起了一套比较严谨的孝道体系，为我们理解其中的内涵，并且付诸于行动，提供了方法论的指引，让我们能够坚守孝道，履行自己的责任。
《孝经》中：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”自己的肢体、头发和肌肤都是从父母那里得到的，不敢毁坏，这是孝行的开端，这告诉我们要珍惜自己的身体，这是父母给予我们的“财富”，是对父母生育之恩的基本回应。曾子进一步细化，“父母全之，子弗敢阙”，将身体护佑延伸到生活细节，“道而不径，舟而不游”，通过选择安全出行方式，体现对身体的珍视，背后是对父母牵挂的体恤。这告诉我们身体不仅仅是属于个人的，也是父母对于我们寄托的情感与期待，我们我们要好好的照顾自己的身体，这样能够更好的维系亲情的连接，这是孝行的起点。
“立身行道，扬名于后世，以显父母。”这是进一步的孝道，我们在保护好自己身体的基础之上，当然要去追求更高的价值来回报自己的父母。个人在社会生活中坚守着正道，取得比较大的成就，那么父母也会因为我们所获得的成就而感到高兴，获得荣耀，这是对于父母的养育之恩比较高层次的回报，每一个父母肯定都是希望自己的孩子能够健康平安，在这个基础上能够出人头地，取得不错的成绩。《礼记》“不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣”，这里则是从反面告诉我们，我们所持守的孝道不是简单的物质上的赡养，现在有很多人认为给予一定的经济照顾，就是孝敬父母，其实父母更多在在意的是精神层面上的富足，我们要做出正确的人生选择，坚守道德，让孝道在个人成长和社会的价值中创造出更大的价值。
孝道已经融入到我们日常生活的小事之中，“君子一举足，不敢忘父母；一出言，不敢忘父母”，将孝道融入到我们的一言一行之中，我们并不一定要做出多么宏大的壮举，在日常的小细节中关心爱护父母，似乎更加的能够体现出孝道，一句简单的问候与关心，一个安全的选择，能够让父母放心与骄傲，这才是孝道的价值所在。
当然我们也不能够完全的坚守传统的孝道，而是应该根据时代的变化而做出适时的调整。有些古人的孝道可能带有时代的局限性，例如可能压抑了个人的自由，所以我们应该批判性的继承，辩证性的发展，既需要保持自身的健康，成就自我，同时也需要摒弃封建的礼教束缚，让孝道在平等尊重的社会主义现代化的伟大实践之中永葆青春活力。
