义利的观点从古至今一直是我们讨论的重点，经过千年的发展历久弥新。在古代无数的思想家就义利观发表了自己的观点。荀子：“不利而利之，不如利而后利之之利也。”墨子云：“凡费财劳力而不加利者，不为也。”张载说“义共天下之利”，程颢说“义与利，只是个公与私也”， 孔子认为当个人私利与天下国家公利不可兼顾，二者必取其一时，志士仁人应当“无求生以害仁，有杀身以成仁”。
传统的伦理框架中，“义” 代表公序良俗、道德准则，是社会凝聚的精神纽带；“利” 指向个体私欲、物质诉求，是生存发展的现实基础。先秦哲学特别强调“先义后利”，特别是孟子的思想，这里也没有完全否定“利”，个人的正当利益应当是要被认可的，但是如果将个人的利益凌驾在社会的公序良俗、道义的基础之上，道德体系将会崩坏，社会将会陷入混乱，以义为先，方能在利益追求中守住底线，成就光荣人生。
“不患寡而患不均，不患贫而患不安”， 不担心贫穷而是担心财富不均，不担心人少而是担心不安定。“均” 并非绝对平均，而是资源分配的相对公平，以及社会机会的均等供给；“安” 是秩序稳定、人心归向的状态。社会的公平正义，分配的公正，才能保证社会的安定，人民的和谐，消除一定的贫穷，国家得以长治久安。我们国家在分配制度上坚持按劳分配为主体，多种分配方式并存的制度，再分配更加注重公平，也是符合我国国情的制度。
在市场经济浪潮的当今时代，资本的扩张，消费主义的涉密，似乎人们更加追求利益，义利益作为底线而不是道义，道义也正在丧失他的重要性，我们应当要构建义利并举的社会秩序，企业兼顾社会责任，个人坚守道德底线，方能让逐利行为成为社会进步的动力，而非破坏者。社会治理中，“均” 与 “安” 的智慧仍需践行。推动共同富裕，本质是追求 “均” 的公平；构建和谐社会，核心是守护 “安” 的秩序。以文化认同凝聚民族共识，以道德教化涵养社会风气，以政策温度赢得民心归向。
