《孝经》论孝，具始终之义，曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”终始之间，孝具二向：其始，珍受之父母之身；其终，成德立业以荣所自出。此与《论语》“父母唯其疾之忧”互证——亲所最忧者，莫逾子之身与安，故自爱即孝也。以观当世，于“孝之始”尤用警：有以达旦戕其身者，有小挫则自弃者，甚而轻其生者，令亲摧肝裂肠；以孝律之，斯为大不孝，质言之，逃其生命之责耳。若“孝之终”，则纳个体之生于悠久之绪——人非徒为己而生，立身行道，既以自遂，亦以对父母、对所承之文化负责。吾亦尝为赶功彻夜不寐、意沮则废食，今知是举吾之忧以重亲之忧也。自今以作息有常、锻炼不辍守“孝之始”，以勤学砥行、由正路求“孝之终”，为令亲安而引以自荣之人。
