在中华优秀传统文化中，“仁”是一个极为重要且富有内涵的概念。它不仅是儒家思想的核心，更是中华民族道德体系的基石。从孔子的“仁者爱人”到孟子的“仁政”，“仁”的定义贯穿于数千年的文化传承之中，成为我们理解人性、社会和道德的重要钥匙。
孔子是“仁”的概念的奠基者。他在《论语》中多次提到“仁”，但并未给出一个固定的定义。相反，他通过一系列的行为和态度来阐释“仁”的内涵。孔子说：“仁者爱人。”这句话简洁而深刻，揭示了“仁”的核心：对他人的关爱和尊重。这种爱不是狭隘的亲情或友情，而是一种普遍的、无差别的爱。它要求我们以同理心去对待每一个人，尊重他们的生命和尊严。
孟子进一步发展了孔子的“仁”的思想。他提出“仁政”的概念，主张统治者应以仁爱之心治理国家，关心百姓的疾苦。孟子说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”仁爱不仅体现在对亲人的关爱上，更应扩展到对人民、对万物的关爱。这种从“亲亲”到“仁民”再到“爱物”的扩展，体现了“仁”的普遍性和包容性。
孔子还提出了“己所不欲，勿施于人”的原则，这被视为“仁”的具体实践方法。这句话不仅是一种道德戒律，更是一种推己及人的思维方式。它要求我们在行为之前，先思考自己的感受，不希望别人对自己做的事情，就不要去做。这种推己及人的思维方式，体现了“仁”的同理心和责任感。
孟子则进一步强调了“推己及人”的重要性。他说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）这句话不仅要求我们关爱自己的长辈和晚辈，还要将这种关爱扩展到社会中的每一个人。这种从“老吾老”到“及人之老”的扩展，体现了“仁”的普遍性和实践性。
