有子曰“礼之用，和为贵”，复申之曰“知和而和，不以礼节之，亦不可行”；孔子进辨“君子和而不同，小人同而不和”；《中庸》更自宇宙之理言“致中和，天地位焉，万物育焉”。欲真知“和”，先辨“和”“同”之异。《国语》载史伯曰“和实生物，同则不继”，《左传》晏子复以调羹、和乐为喻：异味相济而后羹成，异音相谐而后乐作；若徒以一同之物累而叠之，反不可继。其理至深——“和”者，异质各保其异而辩证以相成也；“同”者，削异以求画一也。由是知儒者贵和，而未尝欲平其异：君子不妨异见，而能于尊重差异中得其协调；小人则强为表面之一，而中已离矣。此于多元之世之公共相处、文明互鉴，乃至一室同舍之相与，皆大有启发。省吾尝以所见异于人，争至面赤，是误“不同”为“不和”也。自今于群中尊重人各一辞，遇歧先听而后求同存异，以礼节之、以义为防，不党同伐异，亦不随声苟同，于“不同”之中求夫真“中和”。
