[经典学习] 四、仁的对象 [复制链接]

仁爱思想中的仁也指“仁者爱亲“
爱亲，是指有血缘关系的人相亲相爱。血缘关系不是人创造的，而是与生俱来的，所以血缘关系之间的爱是与生俱来的，而不是后天形成的。孔子非常重视 “孝悌”，认为 “孝弟也者,其为仁之本与”。欲爱人者，先爱其亲。“仁者爱人”的基础就是要具有对于父母、对于亲人的爱亲之心，如果没有对亲人的爱，“仁者爱人”就缺少最重要的根基。至于如何爱亲呢？这就是孝悌。一是“孝”,亲爱父母为孝，“孝”在家庭里面是一种内部的爱，是双向互动的。一方面，体现为父母对子女的“养、教、慈、敬”四点。对子女养而不教无异于饲养家畜,是有罪过的。另一方面，子女应尊重和赡养父母。子女有赡养父母的义务。孔子说，如果只能赡养父母，那不是 “孝”，只有把赡养父母和尊敬父母结合起来，才是 “孝”。二是 “悌”，即尊敬和爱护自己的兄弟姐妹。悌 “是指年轻人要尊敬兄长，遵守 ”悌 "的规则。孔子强调兄弟之间要像朋友一样互相关心、互相帮助，像手和脚一样不可分离。“孝悌 ”是社会的道德规范，具有重要的价值。“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”孔子认为，如果人人都能做到 “孝悌”，社会就会处于安宁祥和的氛围中。虽然 “孝悌 ”是为了维护封建阶级统治，为宗法等级制度服务，但它也有很强的道德意义。

“仁爱”的思想始于 “仁者自爱”的，然后发展为 “仁者爱亲”，再发展为 “仁者爱众”。虽然孔子非常重视 自爱和 爱亲，但仁爱并不局限于此。虽然孔子非常重视将 “仁爱”的思想植根于血缘亲情之中，但孔子的精神意识并不仅仅在于血缘亲情，不仅仅在于亲情之爱，相反，他主张超越这种关系，超越亲人之爱。他把 “仁者爱亲 ”的思想从血缘亲情扩展到普遍大众，提出了 “仁者爱众”的思想，强调在社会生活中人们应该善待他人。《论语》中写道：“樊迟问仁，子曰‘爱人’”。 这里所说的 “人”，不是指长辈和兄长，而是指没有血缘关系的普通大众。这个“爱人”也叫'爱众'。其含义正如孔子弟子子有若所言：“其为人也孝梯,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。”。可见，“仁爱”的思想内涵已不再局限于自爱和爱亲，而是扩展到整个社会；把仁爱思想扩散到社会，以展现 “克己复礼”的和谐画面，对整个社会都具有重要意义。