子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”，仁是与道同体的本体论概念，人若是想要行仁必先从其自身改变即近取，刘蕺山根据《中庸》“慎独”之说，将“独”提升为天地、万物和人的本体，谓之“性宗”，又引《大学》中的“慎独”之说，强调“意”为心之主宰，谓之“心宗”；行仁之方便在于从内在的意根体悟超越的独体，即“性体即在心体重看出”，由此从内展开到天道本体，首先便是收束自身以观自身的几微的不掺杂任何私欲的仁体，从而能“我欲仁，斯仁至矣”，并由此推扩至性与天道。
