回复 32楼杨飞的帖子孔子“孝”论的更深层的创获，就是倡导“孝”行，以推广和实施其“仁”学的主张。孔子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）孔子将“孝”与“悌”两范畴合用，称为“孝悌”，并将“孝悌”与“仁”相联系，视“孝悌”为“仁”的核心和基础。那么，孔子为何以“孝”释“仁”？这就涉及到孔子论“仁”。孔子以“仁”为人生追求的最高境界，体现着多方面的道德原则，是诸多善的品德的概括，其内容包括恭、宽、信、敏、惠、智、勇、孝、悌等，其核心是“爱人”（《颜渊》）、“泛爱众生”（《学而》），即对人的广大而深沉的爱，蕴涵着“博施于民而能济众生”（《雍也》）这种造福于人类的理想。孔子还将“仁者爱人”归结为“忠恕”，竭力倡导“一以贯之”的“忠恕之道”，要求将心比心，“己欲立而立人，己欲达而达人”（《雍也》），“己所不欲，勿施于人”（《颜渊》），从消极和积极两个方面来概括和提升“泛爱众”的内容。这里，孔子倡导“孝”，是在家庭的“孝亲”，扩而广之，则是“泛爱众”的“仁”德，即以“家”“国”建构来扩张、泛化“爱心”，由对家庭内部的关切，推广到家庭外部的人们，进而推广极至国家、天下。
