[经典学习]四、中华经典教育的迫切性 [复制链接]

舍利取义

义，即正义，是行为的最高准则。正义的基本含义是在自己的行为影响所及的范围内，产生的利益大于弊害，并且按照公平的原则分配利益。

义就是适宜的意思，调理事物使之适宜。义就是在行动上是适宜的，符合道德要求就是义，能先考虑道义后才考虑个人私利的人是光荣的，把自己的利益得失摆在第一位，把道义放在后头的人是可耻的。

如果，作为臣子怀着功力之心对待他的君王;作为儿子，怀着功力之心对待他的父亲；作为弟弟，怀着功力之心对待他的兄长。君与臣，父与子，兄与弟，抛弃仁义，怀着功力之心相互对待。那么，天下将不会太平，家庭就不会和睦。那么，将致使国家走向衰败，老百姓自己的生活将会过得很艰苦。利有物质利益，也有精神利益;有个人利益，也有整体利益；有眼前利益，也有长远利益。以上利益，凡是符合正义原则的，则取之。凡是不符合正义原则的，则弃之。君子明白的是义，小人明白的是利。

作为当代大学生的我们，见到利益要相互谦让。见到合乎道义的事就争着去做，有了错误就争着改正，我们在这里求学，就是要获取正道。堵塞住物质欲望的道路，才能够打开道义之门；放下肩上世俗的东西，才能够挑起圣贤的重担。

礼的价值

“礼”是道德行为规范与文明行为规范的总和。

  中华人文礼教是中华民族的道德行为规范与文明行为规范，体现出仁爱、和谐、秩序优美等原则，是需要继承和发扬的，对“礼”的倡导，可以养成中华民族谦逊好礼的民族品格，获得了“礼仪之邦”的美誉。“礼”的精神是自己谦卑，尊重他人。

孔子说过，“用政令来教导人民，用刑法来整治人民，人民暂且免于犯罪，但缺乏廉耻感；用道德来教导人民，用礼仪来规范人民，人民有廉耻感而且心悦诚服。”“礼”是用来端正自身的，现在的人本性邪恶，必须依靠教师和法律来校正，接受礼仪才得到矫治。恭敬而不知礼，就会疲劳；谨慎而不知礼，就会畏惧；勇敢而不知礼，就会混乱；正直而不知礼就会刻薄。所以，君子是不说不合理的话，不做不合乎礼的事。能行礼的人，他的身心性命是安适的，这就是礼的价值。不遵守礼就无法生活，事情不按礼就办不成，一个国家没有礼仪制度就不得安宁。礼是对规章制度的极大调和，是消除争夺的方法。礼无处不在。

所以，无论我们在哪里，做何事，我们都必须遵守“礼”。

实践精神

实践是检验真理的主要方式。

对井底之蛙不能说清楚大海是怎样的，因为它没有实际经历；对夏天的虫子不能说清楚冰是怎样的，因为它受时间的限制；不登上高山，就不知道天有多高；不走近深谷，就不知道地有多厚。无论做什么，没有经过检验它而肯定它，那是愚蠢的，要深刻领会，学以致用，要广泛学习，详尽的探讨，慎重的思考，明确的辨别，切实的实践。

所以这就要求必须有知识，知识与实践是相互需要的，正如眼睛没有脚，就不能走路，有脚没有眼睛，就看不见路，认知与实践要同时学习，认知的越明白，行动就会越切实，行动越切实，就会越明白。认知与实践两者不可偏废，我们现在正学习自己的专业知识，而我们学这些专业知识的目的就是为了更好的运用它，把它们很灵活的运用在今后我们的工作中。这就是我们最终学习这些专业知识的目的，这也就是所谓的实践。如果我们只是一味的说空话，只知道学而不用，那么，我们就是在做无用功，我们所做的一切就失去了价值，毫无意义。

信的价值

“信”即真实、真诚、诚信。

孔子讲“民无信不立”，孟子讲“朋友有信”，《中庸》讲“唯天下至诚为能化”。在当今社会，诚信是确保市场经济正常运行的基本精神，诚信建立在仁义的基础上，从《中庸》讲，“诚者择善而固执者”。以仁立诚，以义立信，当诚信原则同仁义相冲突时，就要“言不必信，行不必果，唯义所在”。诚信是仁义的必要条件，如果没有诚信，仁义就变成假仁假义，信就是真实，是没有任何欺骗和虚假的道理，如果只讲仁、义、礼、智，而不讲诚信，缺乏信，那么，仁、义、礼、智都会变为虚伪的东西，无比伟大，如果不真实，就不能变化出万物。孔子说：“人如果没有诚信，就不知道该怎么办了。”对于有诚信的人即使是自己的仇敌，也要用他，而对于奸诈的人，即使对自己有恩，也要惩治他。诚信，是君王治国的一大法宝，国家要依靠人民来保卫，人民则要依靠诚信来保障。没有诚信就无法指挥人民，没有人民就无法守住国家，所以古代的帝王就不会欺骗世人。

和朋友交往，说话要讲信用，我每天总是再三反省自己，给人家办事尽力了吗？与朋友交往不讲信用了吗?老师传授的学业是不是复习了?倡导“信”的精神，可以养成中华民族待人真诚，做事认真，诚实守信的民族品格。

忠于祖国

“忠”具有尽心尽力，忠贞不贰，坚守正道等含义，包括忠诚精神、奉献精神、爱国精神、敬业精神等，忠于祖国即爱国。爱国精神是指热爱人民、工地、文化、养之为奉献精神，是当代中国需要大力倡导的精神。

在历史上，有荀子的“荀利社稷，不求富贵”；宋代有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，岳飞的“精忠报国”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”,林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”热爱祖国，并奉献终身，执着于正义事业并且尽心尽力地完成。忠，就是尽心尽力，真心真意为别人谋划，就叫忠。身处困境而不忘国家，这就是忠。如果有利于国家，就要奉献生命，岂能避免灾难而趋向安乐？风声，雨声，读书声，每一种声音要用耳倾听；家事，国事，天下事，每一件事都要用心关注。天下兴亡，匹夫有责，忠于祖国，忠于人民，可以塑造我们当代大学生的良好形象。中华人民共和国成立六十一年以来，涌现出许多爱国之士，在抗日战争中牺牲的战士们，他们用生命诠释了对祖国的热爱，对于祖国的忠诚。现在的我们，只有学好自己的专业知识，才能在未来社会中立足，才能更好的投身于祖国的历史使命中。

尊敬父母

“孝”是最具有中国特色的传统观念。

现在的人们把赡养父母当作是“孝”。然而，人们也能养狗养马等。如果赡养父母没有尊敬之心，那么，这与养狗养马有什么不同呢？孝子对待父母，平时要表现的很悲哀，祭祀父母要表现的很庄重。赡养做到了，尊敬就变难了，尊敬做到了，使父母安乐便更难了。使父母安乐做到了，能否使父母长久安乐便更难了，让父母长久安乐做到了，父母去世后要做好就更难了，父母已经去世，自己慎重行事，不给父母留下不好的名声，这就是善始善终。曾子说，孝道有三种，最高的孝行是发自内心地尊敬父母，其次是不让父母受到羞辱，最下等的就是仅仅赡养父母。

孔子说：“小人也能赡养他的亲人，如果没有敬意，那么怎么区ersonName w:st="on" ProductID="别">别ersonName>君子与小人呢？”百善孝为先，无论怎样，我们都要孝敬父母，赡养父母，尊敬父母。这是我们做人最基本的道理。