“忠”是指把心放在正中间，不偏不倚，一心一意，专心致志，内心无纷乱。对家的“忠”是个体内心深处“仁”的延伸，对国家的“忠”则是读家的“孝”的延伸，家国同构的缩影在“忠”之可见。忠于职守是“在其位,谋其政;不在其位,不谋其政”，做好分内之事，不插手分外之事，这是职与责相互对应的要求，有利于良好工作秩序的构建，不至于造成职与责不清或冗杂。忠于职守要求我们违上顺道，因为“违上顺道谓之忠臣，违道顺上谓之谀臣，”违背了道而对阿谀奉承这是自私的利己者，是违背忠的；忠于职守要求我们“君子上交不谄，下交不渎”，对待上级要不谄媚，对待下级也要不傲慢；忠于职守要求我们坚守以民为本的思想，把人民的利益放在我们职责的第一位，正如黄宗羲所言“天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”忠于职守对当今社会治理贪污腐败也具有积极的意义，一个人一旦被利欲熏心选择了贪污腐败之后，他对于人民给与的期望便视如草芥了，对职责的忠便不复存在了。所以从这个层面上看，忠于职守是对内心过度的名利欲望的控制，是以百姓为本的刚需。
