“智”的意思是明辨是非。朱子曾提出“智藏说”，认为“智”藏有仁、义和礼，它是连接后三者的纽带。那么如何来明辨是非实现“智”让蕴含在“智”之中的仁、义和礼得到显现呢？那便是格物致知。格物的终极目的在于实现“智”，除此之外，格物还有修养品性的目的，正如《论语·阳货》中所说“好仁不好学，其蔽也愚。好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽也乱。好刚而不好学，其蔽也狂”，只是喜欢某些品性而不去通过学习的方式去修养，那么这些所喜欢的品性也便被束之高阁了。格物还有遵循正道的目的，“大人之学也为道，小人之学也为利”对小人之学的批评我想也是适用于今日内卷化的学习方式的，内卷是努力收益比的下降，是一种无效的竞争，是一种不把所学到的知识当做目的的行为。格物的第一步需要格自身，将藏于自身的恻隐、羞恶、是非和辞让四端之心发掘出来，如此，才能更好的、正确地实现学习的目的。我们常听父母和老师说，学习的目的不是为了父母也不是为了老师，这是正确的，如果认为学习的目的是为了父母和老师，那么也便是没有成功的格自身。
