儒家的思想，和道家、佛家的本质一样，都涉及两个根本问题，一是如何修本，二是如何发用。这也是中国传统文化、中国哲学的根本思维方法。儒家的本是仁，用是爱。
什么是仁？仁是我们每个人心中所固有的，是天子所予我者。但是人与人之间的“仁”往往会因为本性是否被蒙蔽了，蒙蔽了多少，到什么程度，是否有觉悟而有所区别，我们的最终目的则是保持我们的仁之初心，恢复其本性。
仁之用，是爱。爱什么？爱自己，爱家人，爱大众，爱国家，爱天下，爱自然，爱万物。儒家讲，民胞物与，最自然的爱是亲情之爱；最伟大的爱是万物之爱，天下为公，无有私情，亦无私欲私利之追求。
但是，生活中，最日常的实践还是爱人。如何爱一个人，无论他是我们的亲人，还是无血缘关系的他人、大众。实际上，爱他人和爱自己是一样的，但我们首先要学会爱自己，才有能力爱他人，如儒家之先修身，再齐家、治国、平天下一样。爱自己，就是修身，把自己修成一个理想人格、理想生活方式的人。古代讲君子、圣人，以此为榜样；今日，我们首先要成为一个身心健康、人格健全的人，以及生活圆满的人。爱自己，不是追求一瞬间的快感，不是炫耀外在的浮华，而是构建一个平衡、安定、精进、充满活力、增进智慧，以追求内心幸福为目标的生活模式、生活架构。按照这个模板和架构，修正自己的思想、言行；检讨、改进自己的生活内容；探索和融入更加广阔无边的新世界。爱他人，不是盲目崇拜和讨好，不是满足他的欲望、虚荣、利益，不是失去自己完全以对方为中心而活，而是希望他和自己一样，都成为有理想人格和理想生活的人。爱自己、爱他人，自己与他人，都要接受持续的教育，终身学习、修习。尤其是，一个人不能没有精神生活，不能缺失精神生活，一旦我们失去了自主思考的能力、理性认知的能力，一旦我们不能让内心时时保持澄清明镜，那么很容易陷入世俗的痛苦中，比如多欲带来的身体疾病，泛情带来的人际交往烦恼。这皆是由于，本被遮蔽了，末则无法可依、无据可循，陷入七情六欲的轮回因果与痛苦之中。最后，圆满的生活与人生，是由身体生活、社会生活、精神生活共同构成的，其中，精神生活起主导和支配作用，是体；身体生活、社会生活处于从属地位，是用。一个人，要想成为像孔子一样有仁爱思想的人，终身实践仁爱思想的人，学与习分不开，学的是仁，习的是爱，两者构成生命的内在循环，引我们走向幸福美满。
