孟子在有关“志”与“气”的论述中指出：“夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。（《孟子•公孙丑章句上》）”因此他提倡“持其志,无暴其气。”此外孟子还指出“志壹则动气，气壹则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。”这里表明人的“志”与“气”息息相关。其中，“反”字表明气是可以改变的，“反”的过程就是“集义”的过程。在孟子的思想中，“气”具有以下特点：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。”因此他认为应该“居移气，养移体，大哉居乎！（《孟子•尽心上》）”著名的“我善养吾浩然之气”由此而来。
其实，“养气”的过程就是培养正觉的过程，那么怎样才能培养出这种高正的精神特质呢？程灏给出一种可行的路径，他说：“此亦当习，习到言语自然缓时，便是气质变也。学至气质变，方是有功。人只是一个习。今观儒臣自有一般气象，武臣自有一般气象，贵戚自有一般气象。不成生来便如此？只是习也。……所以涵养气质，熏陶德性。（《近思录》）”也就是说，我们可以通过学习来养气，改变气质之性中的偏弊，以便达到中正不二的天地之性。
