仁的对象，首先为“事亲”。“事亲”出自“仁之实，事亲是也。”又说，“爱人不亲，反其仁。”（《孟子·离娄上》）可以看到，孟子将仁的对象首先划定在了一个极小的范围之内，即自家的亲人，具体说来，是有血缘关系的人。众所周知，西周政治统治原则有两个，一为分封，二为嫡长子继承。分封是嫡长子继承的外在形式，嫡长子是一种血统关系的证明，是分封制的最主要原则。这种血亲关系，到了孟子仁学观这里反映出来就是“事亲”。如果连自家的亲人都不仁了，说实行仁政，说推行爱民政策，断言不会有多大可信之处，即绝非“仁之实”，而是实实在在的“反其仁”。
