伟人在《实践论》中有一句，对知行合一进行了解释：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
如果想要真正的做到知，并且让“知”更好的去指导自己的“行”，就要让自己真正的去认识到世界的真理，一旦认识到生命真理，并且发自内心的认同时，我们的思想行为都会立刻改变，我们的人生结果和命运也都会随之而变。
这也是为什么一定要把“知行合一”这句话，从“方法论”引申到“现象论”，或者“规律论”上，把它当做一种规律，而不是当做一种方法，因为只有你认同它是一种规律的时候，你才可能在面对问题的时候，在潜移默化之间，把真正有用的东西逐渐深化到自己的意识之中，并以此来指导自己的生命状态，由此产生好的作用。
明代有一个学者叫张溥，他有一个很独特的读书方法，就是多次抄写、多次阅读、多次焚烧，目的就是加深理解，熟读精思，所以叫做“七焚法”或者“七录法”。
这种方法分为三步，第一步就是每读一篇新文章的时候，就工工整整地把它们抄在纸上，一边抄，一边在心里默读，第二步就是抄完之后高声朗读一遍，第三步就是朗读之后，立刻把文章丢进火里烧掉，烧完之后再重新抄写，再朗读，再烧掉，就这样反复七八次，一篇文章要读十遍以上，直到把这篇文章彻底记下来理解为止。他一直坚持这种读书的方法，还把自己的书房叫做“七录斋”，也叫“七焚斋”，后来出了一本文集，将文集命名为《七录斋集》。
很多人看到这里的时候，就认为这是一种死记硬背的老方法，并不十分认可，其实这种方法虽然说看似愚笨一些，但是有时看似愚笨的功夫恰恰是最好的方法，因为在人们不断的读、写、背的过程中，就会加深自己对这件事物的记忆和理解，慢慢的把这个文章融化到自己记忆最深处的时候，这才算真正“读过”这篇文章，那么在以后的人生中，文章中的智慧才能够作用于自己的生活。
但这也不是要强调所有人做任何事情，都死板硬套地用这种方法，只是想表明真正的知行合一，都来自于一个深刻的记忆和发自内心的理解，最后才能用其指导自己的行为。当我们有一天能无意识地用你学到的事物去指导于人生时，这个时候才算是真知，人生知行合一的过程才能真正的完成。
