孝道是中华民族文化传承中最基础的品质，中国的孝道也是一个不断变化发展的过程，在夏、商、周三代，孝亲之心表现为传统宗教中的祖先崇拜观念，发挥着维系宗族团结的作用，而在春秋战国时期，孝道从一种虔诚的宗教伦理变为对生活反思的人生哲学；秦汉之后，封建统治者实行“以孝治天下”的政策，使之成为一种国家政治哲学；在现代的公民社会中，孝道则主要体现在对父母的赡养和关怀。
中国的传统观念中，“修齐治平”是君子实现自身抱负的顺序，第一步修身则是养心，养心则需心无愧疚，需要做到对事认真负责，对人真诚以待，尤其是对待生养自己的父母，更应关怀倍切。孟子对孝道做出了自己的解释，“世俗所谓不孝者五:惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不幸也;好财货,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。”(《礼记·曲礼上》)“夫为人子者,出必告,反必面,所游必有常,所习必有业。生为人子，应该多考虑父母的感受，特别是年迈的老人，不应该让其为自己而担心，作为子女因为自己的一己私欲而让父母担心受苦都是不孝的表现。在秦汉时期，孝道则是考察官员品行的重要依据之一，如果一个人连爱护自己的父母都做不到，又怎么能做到去爱护其他的人呢？又怎么称得上是一个有德行的人呢？
孝敬父母的情绪随着自己年龄阅历的增长而沉淀的愈加浓烈，特别是夜深人静，独自躺在床上之时这种感情来的尤其猛烈，似乎时间过得极快，一眨眼十几年就过去了，回首孩童的时光，往事总是历历在目，会心一笑的同时却又在心底不可抑制的升起一种焦虑：如果再过一眨眼的时间，自己再躺在床上回首的时候，是不是父母已经不在了，想到他们为自己辛苦付出的大半辈子，都未曾好好的休息过，直到如今自己已经成人，却依然让他们操心不已，愧疚之情油然而生，好好孝敬他们，表面上顺从他们，甚至是用善意的谎言敷衍他们，让他们高兴一会，便已是最大的满足。记得小时候每次放暑假带着妹妹一起去父母所在的外地打工摆摊，每天都是营业到凌晨才能下班收摊回家，每天吃饭也都是尽量吃便宜的，只有和父母一起工作，其中的辛苦才会更有体会，一刻也不敢停止的去工作，才能在大城市中有自己的一份立足之地，明白赚钱的辛苦，在生活中花钱的方方面面，父母也是极尽简朴，如尽量租房租低一点的房子，节省更多的资金；衣服都是廉价而实用的样式，丝毫不顾忌外人的评论之语；而饮食上的奢侈更是未曾有过，每天都是以方便为主，简单的做几个家常菜度日即可;父母所做之事也只不过仅仅是向多存一点钱，为了子女能生活的更好一点，对待自己条件苛刻，对待子女的我们却是有求必应，似乎看到我们的快乐，就是作为父母的他们最大的快乐。每次回想到父母的付出，对自己在大学期间荒废学业，偶然的虚荣消费都感到内心自责，为自己的不懂事而痛心疾首。庆幸的是，在这个年龄已渐渐明白父母的不易，开始珍惜时间，好好学习，空余时间也会努力去工作赚钱，会根据父母的需要购买一些他们所不舍得的物品去孝敬他们。
自从改革开放年以来，现代化的进展和社会体制的迅速变革,人们的收入都有所提升，但各行各业工作者所面临的要求、竞争、管理都与计划经济体制时大不一样，生活压力都比以往更大，加班现象在竞争激烈的企业之间已逐渐常态化，人们自己的自由时间又被极大压缩，对于外出务工的工作人员来说，回家已是一种渴望，一边是父母和子女的抚养费，一边是微薄的收入，为了这些收入，我们往往不得不放弃回家的机会，久而久之，每年的春节就是我们中国人内心归家的一种期盼，每一年的春运都会使得火车票一票难求，火车站的广场上也总是站满了拎着大包小包吃着泡面的务工人群，似乎再大的困难，也阻挡不了中国人过年回家与父母子女团聚的决心，这也是埋藏于中国人心里的那份对家的依恋，归家看望年迈父母的孝道。
孔子认为，亲亲之爱是为人之本，是人性的基础，亲亲之爱在于孝悌，虽然每个人由于生长环境的不同，对父母的爱会在不同的人生阶段显示出来，但这种爱是基本的人性，也是作为一个人基本的道德准则。在不同的阶段，我们对孝的理解会逐渐加深，从不懂到爱的深刻，会慢慢明白至亲对于我们人生的意义。如果不能爱父母，又何谈爱他人？
