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[经典学习] 一、仁的定义 [复制链接]

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当代人学家张荣寰2008年3月给人以合理的解释:人是自然(多维度生物圈)的本我存在;人是超越万物的灵长;人能在生物圈获得两个层次的和谐幸福,即初级追求真、善、美所获得的和谐幸福;高级追求价值、意义、超越所获得的和谐幸福。人的本质即人的根本是人格,人是具有人格(由身体生命、心灵本我构成)的时空及其生物圈的真主人。人的赋新即人在世界上的使命就是为了人格及其生态文明的不断上升和赋新,以实现和谐幸福的目的。人的发展即人的三方面的发展。一是人格发展;二是生态原理;三是产业发展。人的文明出现,以文明是人的人格、生态、产业的上升直接导致文明的出现,文明是血缘、种族融合与人的探索、信仰真理共同发展的结果。人的终极目标以人类共同体及其文化的产生和发展是人类迈向更高文明的必由之路,以实现更高层次的和谐幸福。 人类将重新发现了人和人格的伟大,肯定了人的价值和能力,人要砺练人格,个性应该智慧;一致幸福的求实精神,人对人首先要研究个究竟,决不满足于对其他事物的一知半解,为创造现实幸福生活而奋斗的乐观进取精神,把人从以往历史、民族、宗教、地域划分的桎梏下解放出来。
   人,或人类,这个名词可以从生物、精神与文化各个层面来定义,或者是这些层面定义的结合。生物学上,人被分类为动物界脊索动物门哺乳纲灵长目人科人属智人种(学名为Homo sapiens 或 Homo sapiens sapiens 但后者多数不为学界一致认可)。智人意指拥有高度发
本主题由 管理员 admin 于 2014/5/21 14:35:17 执行 主题置顶/取消 操作
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仁爱

“仁”孔子的解释是“仁者爱人”。

“仁”——爱人,孔子思想体系的核心。它是孔子社会政治,伦理道德的最高理想和标准,也反映了他的哲学观点,对后世影响亦甚深远,“仁”体现在教育思想和现实实践上反映的是“有教无类”。春秋时代,学在官府,孔子首开私学,弟子不稳出身、贵*、敏钝,均可来受教。“仁”体现在政治上强调了“德治”,德治的基本精神实质是泛爱众 和 博施济众,孔子把“仁”引入周礼中,变传统礼治为德治,他的爱人是仁德实质与基本内容,而此种爱人又是推己及人,由亲扩大到泛众。

孔子仁爱不是个人处世的匹夫之仁或小惠得妇人之仁,而是治理国家的大仁大义,“克己复礼,人在其中”仁内涵丰富,能培养我们的人格,,提升我们的道德情操,己所不欲,勿施于人。学会爱戴他人,尊重自己的灵魂。

博泛广爱,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,以己推他的爱,博爱于人

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