《齐物论》说：“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自是则知之。故曰彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也，虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天，亦因是也。”若是从个人的体验来理解，站在心灵的角度上去直接悟道，那么万物皆可是道，万物也就无所谓彼此、生死、贵贱了，道也就无处不在了，通过“坐忘”体道，也即是体悟万物；而若是仅仅站在现象之物的位置看世界，单单用肉身、智巧去观察和思量万物，是无法进入大道，实现解脱与超越的。
诚然，每个人的解释中或多或少会有真相的成分，然而这种真相不过是偏而不全的样态，然而当我们以之为真相或真相的一部分的时候，就会存在问题了。正如色盲和一般人看同一个颜色，所呈现的样态有所不同。真相是什么呢？在一般人眼中，世界是五颜六色的；在全色色盲眼中，世界是灰白的。那世界颜色的真相到底是什么呢？是五颜六色还是灰白色的呢？颜色的真相有其本身的存在，但是我们谁也不能确定颜色的真相是什么，五颜六色和灰白色只是分别于我们眼中的事实。你眼中的蓝或许是我眼中的绿，我眼中的绿也可以称其为“蓝”，但这种蓝和你的蓝是有区别的，至于真正的我们名之为“蓝”的是什么？“蓝”的理念也终究不过是一个名义上的蓝，蓝或被称为蓝之物作为独立的客体，我们无从知晓；正如我们弹琴会有琴声，是主体作用于客体，然而正因为它是琴才会有琴声，琴或琴的真相又是什么呢？
