儒家的师者形象与境界，是师者形象论、师者功夫论和师者境界论的统一体。学不厌、教不倦是儒家 师者形象的真实体现，从其实质上就是学为圣仁与教为圣仁而不感“厌”与“倦”，从其形式上则表现为好学和善教。教学相长由学不厌、教不倦的精神发展而来，是儒家师者实现成己成物的自我修养过程。自反就是自反向身，求诸 己而非求诸人的过程; 自强就是自强学其身，修业不敢倦怠而自强不息的过程。学不厌、教不倦与教学相长，最终指 向于仁智统一。圣人理想人格的特征就是仁智统一，仁属于伦理学的范畴，智属于认识论的范畴，仁智统一就是伦理学与知识论二者之间的统一。顾树森在《中国古代教育家语录类编》中指出， “孔子在教育上所以有伟大的贡献，能起模范作用 而为后世取法，是在他一生‘学不厌、教不倦’的精 神。惟学然后能教，惟教然后需学，二者不可偏废。 孔子在当时为儒者的大师，一方面对自己强调‘学不厌’”，“在另一方面，他对人则强调‘教不倦’”，“孔子这种‘学不厌、教不倦’的精神，是他一生教育 成功的要素”，“后儒思、孟一派学者在所著《学记》 中，提出‘学然后知不足，教然后知困，知不足，然后 能自反 也; 知 困，然后能自强也，故曰: 教学相长 也。’即是从孔子‘学不厌、教不倦’的精神发展而来 的”，学不厌、教不倦与教学相长正是儒家师者成己成人的生动写照。且“学不厌，智也。教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣也”(《孟子·公孙丑上》)，由此，儒家仁智统一的师者形象与境界得以完美的呈现。
