僧肇为得心之静和，作《物不迁论》，借不迁来说“静”，诘难物迁之俗见。他说：“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周”。风水日月，无一刻不动，何以能静？答：“求向物于向，于向未尝无；责向物于今，于今未尝有。于今未尝有，以明物不来；于向未尝无，故知物不去。覆而求今，今亦不住。是谓昔物自在昔，不从今以至昔；今物自在今，不从昔以至今……如此，则物不相往来，明矣。”以俗见观物，物皆交相往来，今昔相连，物随今昔交替而瞬变。在僧肇之言，则物并非只有一物，今物与昔物，实非一物。今物只在今，昔物只存昔，物皆不迁，今昔不同，则物已然不同。
僧肇作为佛教僧人，其思想认同“刹那生灭”的无常变化观，他说“交臂非故”“人命逝速，速于川流”，万法刹那生灭，连暂时的停留尚不可有，也正是因为今昔转瞬交替，今物刹那便成昔物，而昔物只能在昔时永存，永不可迁移至今，故万法亦动亦静，即动即静，虽变动不休，但从其“不迁”来看，仍是常“静”的。
