[经典学习]八、以力抗命 [复制链接]

《周易》未济卦中，初六至六五五爻，君子都保持着慎重明辨之风，于是形式由起初的“吝”逐渐转为“贞吉”，至“有孚吉”，虽然有过六三爻时“涉大川”的冒险，但结果总归是吉利的。“未济”本是说不够圆满、形势不完满的情况，但只要中正奋发，仍然能取得不错的结果。然而就在形势越来越好的时候，未济上九一爻却出现了“有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是”的告诫。由于形势的逐渐好转，人难免会有自大自傲之心，此时与人饮酒本来没什么过错，但将此事做过度了，便会失去好的局面。综合来看，这一卦都是在告诫人们做事情要谨慎细致，头脑清醒，不能事情一有成效便自得自满，导致出现新的纰漏。

师卦是较能体现“以力抗命”的一卦，师代表出师，战争，无论采取何种方式“以力抗命”，其过程都可以以“师”来比喻。
师。丈人吉。无咎。
《彖》曰：师，众也，贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣！
丈人是对老年人的称呼，在师卦中可以指带兵打仗的元帅。领兵的元帅吉利，没有过失。
“刚中而应”，指二爻为阳，阳爻在下卦中居中，上卦中的五爻为阴爻，两爻有应；“行险而顺”，指下卦为坎，坎喻水，故凶险；上卦为坤，坤欲地，故顺。一般来说五爻为君位，二爻为臣位，君位为阳爻，臣位为阴爻较好，君占主导地位，臣顺从于君。而在师卦中二爻为阳，五爻为阴，为何“行险而顺”呢？试作一解，行兵打仗时占据主导地位的是带兵的臣子，做君主的应当配合他，故九二、六五相应较好。故说“‘行兵’之际，贤臣上应其君，行险而不违顺，必能获吉。正见丈人吉之义。”臣子带兵打仗，自己无过无不及，又能得到君王的支持，那么此行危险但结果是顺的。

师卦《彖》曰：师，众也，贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣！
对于“毒”，《说文》、《段注》“害人之草，往往而生”，“毒”的本义是能危害人的草，《释文》“毒，治也”，师卦此处用作动词，是攻伐之意，结合上下文是符合这些条件的丈人率军攻伐，必能获吉而无所咎害。这里的“毒”义或可与希腊“毒”之义相结合，《理想国》中称治邦者为维护统治所撒的谎为“毒”，并说在希腊文中“毒”和“药”是一个词，都是指有特殊功效的草，有治疗之意。“以此毒天下”一句，解作以此来治疗、治理天下也能解通。《王注》训“毒”为“役”，“毒天下”也可以解作“役使天下”。用打仗的方式治理、对待天下，因为战争本身必然有害于天下，故称毒，似乎有和平思想之意。体现在“以力抗命”中，则可以警诫我们，“抗命”本身是“毒”，是一个手段，获得所希望得到的“命”才是目的，要坚守本心，不能沉迷于此“毒”，将治病的药错当成目的。