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[经典学习]十、忠孝一体 [复制链接]

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中国自古就有“忠孝难两全”之说,但在我看来,忠孝是可以两全的,因为二者本身就是统一的。孝的对象一般指自己的长辈,忠的含义则较大,《说文解字》讲:“尽心曰忠”,我们可以是忠于自己的国家,忠于自己的人民,忠于一段感情,更可以是忠于自己的内心。两者虽有区别,但在大的意义上却是相通的。为方便,我认为可以将其理解为自我价值与社会价值的类似区分。马克思曾讲,“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”。这就告诉我们,人终究还是社会和时代的产物,在个人与社会的关系上,社会是主导,个人离开社会毫无价值可言,甚至无法生存。所以,自我价值与社会价值虽然共同组成一个人完整的人生价值,但相对于自我价值而言,社会价值才是人生价值的最基本的内容,是人生价值的核心。相同的,我们讲爱家和爱国也是一样,虽说没有家就构不成国,但没有国又哪来的家?我们应该做的不应该是选择谁又放弃谁,因为二者本身就是相互联系的。
同样,一段健康的关系中,忠与孝是共通的,所以说,忠孝一体。
本主题由 管理员 admin 于 2014/5/21 14:41:41 执行 主题置顶/取消 操作
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中国有句古话,谓“忠孝不能两全”。其实,用现在话来讲,“国是大的家,家是小的国”。家与国在道德路径上本来就是一致的,用儒家的话来讲,是“体用一源,显微无间”的。此中,分别来讲,国是显,家是微;只作一个时,两者所要求的忠与孝都是中国民族美好的道德德目。孝是走向忠的出发点,忠是孝的必然归宿。从孝出发走向忠,就完成了个人道德的自我完善,也是实现其治国平天下的理想。对国尽忠,对父母尽孝,这是不冲突的。
古人讲:“退家则尽心于亲,进官则竭力于君。”(《张敝传》)所处的环境不同,所被要求展现的德目自然不同,这要求为人需要灵活应对,不可死守一方。正如孔子所讲:“吾有知乎哉,无知也,有鄙夫问于我,空空如也,我叩其两端而竭焉。”(《论语·子罕》)
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