王阳明的知行观是在程朱学派的基础上发展起来的，但他同时也延续了陆九渊的主观唯心主义体系，他并不赞同程朱学派的知先行后论，而是提出了知行合一思想。他说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。”（《传习录·上》）他所讲的“知”是已经包含了“行”的，同样，他所言的“行”，也同样是包含了“知”的。王阳明的这个观点是中国哲学史上知行观发展的一个关键转折点。知行合一思想明显与先秦诸子、程朱学派等将“知”“行”分离对立或是并重的观点不同，王阳明直接将“知”与“行”看作是一个整体，反对把他们分成两个部分。他进一步提出“知”与“行”是一件事情的两个方面，其中“行”是真正用力的一面，而“知”是领会通达的一面，即王阳明提出的知行合一思想强调的是“知”与“行”在其实践过程中的统一性。
