义理是形而上的，是实践智慧的总结，正如张载在《经学理窟》所讲：“仲尼一以贯之，盖只着一义理都贯却。”因为孔子掌握了一以贯之的义理，故能遍历义理之下的所有。义理只是一个，却包含有“多”，故二程讲“理一分殊”。朱熹将此作比佛家“月印万川”，天上的月亮其实只有一个，却能在万千江河中看到，就好比义理之印一起形下之“有”。
中国的义理之学自古有之，其作为中华民族精神的核心要素组成部分，得到历代先贤的竭力保护。自先秦百家争鸣以来，产生了大量的义理学说，这一时段以来义理之学的大量产出，得到汉唐后学的训诂、发展；随着佛家心性学说的侵入，其智慧之火又一次在宋明开始点燃，发展出著名的“宋明理学”阶段；直至近现代，受西方哲学学说的刺激，又一代儒学大师应时而生，出现了“新儒学”时代。当然，义理之学并非只是儒学，其他派家也是中华民族文化的优秀基因。只是经过时代的帅选，儒家之学成为众多人民的选择，故对它的关注更甚。
中华民族性格的养成绝不是一家一派洗礼而成，它的构成是复杂的，同时也是不可单一去看的，我们应该更多挖掘我们的文化基因。
