礼的精神，主要体现在两个方面——恭敬与仁爱。前者是礼的精神的直接体现，后者是礼的精神的集中体现。此二者的合理性在于，作为行为规范的礼，它具备道德、审美和秩序的属性，这意味着礼必然关乎自尊与尊重，又一定是在仁爱精神的指导下展开。
诚如荀子所言：“礼者，人道之极也。”，儒学集大成者荀子对于礼的高度评价，恰恰反映出礼于人之重要性；更进一步来说，礼是国家和谐稳定的重要思想力量。礼是一社会内，人们约定俗成的行为规范。简言之，礼促使人们比照着相应的规定，抑制个人心中所求，并约束自身行为，自主协调同他人的关系。
有趣的是，在这一自我调整的过程中，人们不言恭敬与仁爱，却时时刻刻不离二者。人约束自身行为以符合社会运转的准则，这是自律，是自尊，也是尊重他人的表现。而自尊者与尊人者，方为自身赢得他人对恭敬，人们亦因之在一定程度上实现个人的自我满足感。另外，当人们行善举，为他人着想，力促自身抱负惠及社会时，人之心乃为仁爱之心。广博的爱与关怀，在自己身上克服自私，破除小我与大我的界限，这些都是仁爱之心最为直接的体现。
中华文明五千年的历史，见证了华夏民族的礼的创建与完善。国家的兴亡盛衰同礼的关系当是密不可分，故而当我们遍览史书，就很难将颇有讲究与气势的礼与社稷的安定繁荣分割开来；而国之崩乱的直接表现又往往与礼之溃乱息息相关。立足于此，当下，中华儿女更须严于律己，与时俱进，用全新的面貌迎接明日更辉煌的祖国！
