可以看出《孝经》中所说是围绕生命延续这一核心。
孔子本人也有过相关阐释。
子夏问孝。子曰：色难。
孟懿子问孝。子曰：“无违。”
等等，其中为孔子所言，且与孝的定义有关者，共有五章，在此处就不一一列举，有兴趣可以自行查阅。
从这些阐释中为我们可以看出，孔子更多的是在教授与父母相处过程中该如何行止，而并没有讲述孝的具体含义。个人认为这恰恰说明孝的方式并没有一定之规，孔子作为一名重视因材施教的老师，在弟子问孝之时，结合各弟子的特点，给出了适合他们的答案，让他们在生活中践行，从而渐渐明了孝的含义。而孔子生活的年代距今已有两千多年，社会发生了翻天覆地的变化，如某些国学班一样，让小孩子背诵弟子规，如某些女德班一样，让女学员们学什么三从四德，这些组织者实在是又蠢又坏，为了一己私利毒害广大人民群众的精神世界。本朝太祖当年就曾写过《反对本本主义》一文来批判教条主义，而今居然还有人对这些东西趋之若鹜，实在可悲可叹。
孔子曾教导曾子，让他面对父亲的愤怒殴打时要躲闪、逃跑，而不是愣着挨打。因为如若曾子被打坏，他的父亲可能要面临牢狱之灾，更遑论内心的痛苦，这是将父亲置于不仁的境地。连孔子都反对教条主义，反对愚孝，什么《廿四孝》就不要拿出来丢人现眼了。我们在和父母相处的时候，不必拘泥于教条主义和形式主义，万万不要愚孝，父母有过错，我们要规劝引导，必要时采取诸如大义灭亲等必要措施。千万记住，我们要从爱出发，如此才是亲子关系的正道，才能让亲子关系更加融洽。
