经典文本对学习价值的阐释，远超知识积累的功利层面，构建出人格养成与生命超越的完整体系。从“玉不琢不成器”的朴素比喻，到“诗书万卷圣贤心”的崇高追求，揭示了学习本质是使人脱离蒙昧、走向精神成人的修行。
知识是德性的基石，可以破除认知之蔽。孔子“六蔽说”振聋发聩——仁、智、信、直、勇、刚等美德若脱离学习，皆会异化为愚、荡、贼、绞、乱、狂的病灶。如“好信不好学，其蔽也贼”，直指无智之诚反害其身。这颠覆了德性先天论的幻想，宣告学习是美德的校准仪：唯有通过“知至道之善”，德性方能避免堕入偏执。韩婴“材虽美，不学不高”的剑喻，更强调天赋需学问打磨方显光华。
教化可以雕琢人性，养人格之厚。孟子警示“逸居无教则近禽兽”，徐干直言“人不学无懿德”，皆将教育定义为文明化的过程。此教化非外在灌输，而是“教学相长”的共生：学者在“知不足—自反—自强”的循环中（《学记》），如药治性（孙卓），如风移俗（白居易），终使个体从生物人蜕变为道德人。金缨“心离书则神索”的孤绝感，反向印证学问是精神世界的氧气。
学习是为了求道，立行道之志。学习目的存在根本分野：扬雄判“大人为道，小人为利”，朱熹喻诗书为“圣贤心”，皆指向学问的超越性价值。孔子“就有道而正焉”的谦卑姿态，揭示真正好学在于以道为镜修正自我。这种学习观拒绝将知识工具化，而追求“藏器于身”的终极旨归——积蓄能力非为投机，乃是为在历史关头践行大道。
实学能够成就真担当。能力培养被赋予深刻伦理意涵：“积财不如薄伎”（颜之推）的务实观，破除对虚名的迷恋，将技艺提升到安身立命的高度。但此“器”非孤立存在，必与“君子慎言敏事”的德行相系，最终服务于“待时而动”的经世理想——学问所铸之能，终须在济世中证成其价值。
传统学习观呈现知行合一的立体架构：知识破除蒙昧，教化涵养德性，道义确立方向，能力落实担当。在功利主义盛行的今天，重思“学以成人”的深意，恰是对抗精神矮化的良方——学问的最高目的，永远是让人成为顶天立地的“大丈夫”。
